отношения между разумом и телом

“найти место для ума в мире, который принципиально физическое”

—был озадачен в течение веков, и вряд ли будет решен в ближайшее время. Причина в том, что, видимо, все возможные решения имеет недостатки. Кто-нибудь знаком с философской литературой осознает все проблемы с дуализма картезианской вещества, редуктивный физикализм, выделительные материализм, бихевиоризм и функционализм, номера-редуктивный физикализм и emergentism. Возникает соблазн согласиться с Колин Макгинн, что познавательный аппарат человека-это по сути своей неадекватны проблема объяснения связи между разумом и мозгом. Как-то так сознание может выходить из что-то вроде мозга, кажется совершенно необъяснимым.

Что такое буддийское объяснение психофизической проблемы?

+888
Mariusas Bergzas 26 июл. 2012 г., 18:58:43
26 ответов

Да это конечно недвойственных, однако буддизм идет дальше простой nondualism, эффективно при условии совершенной потери (вложения) в любой форме не только иллюзию "я". Так что вы больше не держите позиции, такие как "все едино" либо. Вы даже не держите позиции, такие как "все так" или "я не должна держаться на любой позиции". Это полный и абсолютный отказ от любого положения.

+986
Monica 03 февр. '09 в 4:24

Хорошо зная, как меняется характер ощущений. И оставаться спокойным. Осознание (пали: Сати) и невозмутимость (пали: upekkha) два крыла випассаны. Осознание Изменения ощущений и невозмутимость опыта закон об аничче создать мудрости (пали: панна).

+929
AlexMath 10 янв. 2010 г., 22:04:07

Пустота не означает "вакуума" или "ничто" (этот вид называется нигилизм иногда в буддизме). Это означает, пустым от "я", или 'сам по себе'.

Другими словами вещи, какими они кажутся, и ничего больше. Имена вы даете вещи, мысли, мнения вы о них, сплетенный своими желаниями, страхами, домыслами и т. д. преходящи измышления вашего ума.

Эти измышления являются полезными для того, чтобы запомнить, где вы оставили свои ключи от машины, но стать трудным, если вы начнете верить в их реальность. Поэтому Будда напоминает нам, что все на самом деле пустые.

+891
ELENALITOV 27 нояб. 2010 г., 8:20:15

Вы делаете много ошибок о том, что происходит, когда сознание "движется" к Солнцу или в другом месте.

Одна-Солнце, ты думаешь, это не Солнце, это образ Солнца. Солнце находится не в своем уме. Твой разум внутри вашего черепа, или, конечно, внутри вашего тела (включая всю вашу нервную систему, а не только ваш мозг) что бы дальний свет менее 8 минут, чтобы добраться до конца.

Еще одна ошибка заключается в том, что думая о солнце мгновенно. Он принимает химические, электрические и другие изменения в ваш мозг и тело время, чтобы думать о Солнце. Поскольку ни одна из тех частей вашего тела двигаться близко к скорости света, даже на короткое расстояние между ними занимает доли секунды для взаимодействующих частей, чтобы двигаться через. Но это еще не Солнце.

Еще одна ошибка в том, что наука является разновидностью буддизма. А там действительно может быть интерпретаций бытия, что (некоторые) наука и буддизм может согласиться, являются точными, в особенности принципиально субъективный характер события, требующие наблюдателя, чтобы иметь какое-нибудь определенное состояние или условие, не существует иерархических отношений. Существует распространенное философское отношение производным от опыта основа существования, отмечая, что есть больше к существованию, чем к опыту.

Так что пока есть интересная информация к размышлению, сравнивая скорость мысли до скорости предметы, пытаясь найти буддизм превосходит науку, противоречащую это на самом деле просто к себе снисходительны софизма. Что и буддизм, и наука согласится-это пустая трата времени или хуже.

+876
Hennersz 28 мар. 2012 г., 1:40:10

Г-н "благо-с 1". не хотели бы потерять, или (наверное, поэтому он сделал слепой коробки, так что никто не может заглянуть в)? Г-н "благо-с 2". могли бы потерять, или?

И Г-3? Как долго его радость продлится? Пока эти "слепые коробках" исчезает?

Сейчас компания asite просто спрашиваю себя-что пустая трата времени, жизни, энергии ...

+861
jbeigel 5 апр. 2014 г., 20:14:48

Это зависит от типа медитации вы делаете. Для большинства людей, медитация-это все о сосредоточении ума на одном и наслаждаясь счастьем, которое приходит с ним. Этот вид медитации называется самадхи(покой) медитация. Есть много форм медитации Саматха. Бывшие: дыхание медитации любящей доброты медитации, многократно повторяя слова и т. д.

Медитация саматха-это тоже учат в буддизме, но тип медитации, который является уникальным в буддизме-Випассана(прозрение) медитация. Медитация саматха-это главным образом борьба с симптомами и ищу временное облегчение. Випассана медитация излечения от болезни, которая вызывает симптомы. Вот руководство о том, как практиковать випассану.

+835
Cate Bautista 7 апр. 2014 г., 12:04:37

Тема карма-это осознают только Будды, но при этом я думаю, что если у вас есть карма, есть поломка, скорее всего, это произойдет, если вы медитировать или нет. Этот тип медитации не может играть много факторов как Vipssana тип медитации. Вероятность может быть снижена, если вы медитируете.

Бытует мнение, что делать медитация Саматха без учителя и надлежащего руководства может привести к срывам.

Так что найти хорошего учителя и имея доступ к учителю, чтобы уточнить уменьшит возможность поломки.

Часть дыхание медитация-это осознанность тела. Так это сканирование тела. В этом аспекте нет никакой разницы в плане того, что рамки осознанности (типа sathipattana) является.

В случае, если у вас нет надлежащего руководства, это лучшее, что вы берете курс:

+791
Jenny Lynn Sharps 28 февр. 2011 г., 3:28:32

Это ошибка, потому что там не хватает слова для перевода пали на английский. Перевод-это очень опасно, будьте осторожны. Я часто говорю, и я буду продолжать говорить, пока мы будем понимать, насколько слаб, что причиной бесчисленных проблем, в нашем исследовании система, если сравнивать древние исследования системы.

Я спросил что-то про ум-факторы, похожий на этот вопрос в ПА-АУК sayadaw, он сказал "Вы должны достичь jhāna, прежде чем вы сможете понять ответ на этот вопрос." Потому что речь идет о ум, Читта, ум и факторов, Читта-sampayutta, cetasika, которые легко понять, для людей, которые достигли разума-очищение, Читта-Вишудхи. Но это очень трудно понять для людей, кто имеет не достаточно опыта в ум-развивается, Читта-bhāvanā, чтобы идти к цели, ум-эксперт, Читта-Вишудхи, которая может контролировать, чтобы избежать неблагих-Читта-sampayutta и возникают полезные-Читта-sampayutta.

Но если вы уже достигли jhāna, это ответ:

Это зависит от контекста, в основном, следует описать как путь очищения, который я quoteed ниже, но если мы не можем заметить на каждом контексте saṅkappa, или увидеть в atthakathā, который всегда описывают странное слово.

На путь очищения (я не читал в переводе, что я цитирую. Я читал просто в пали и тайский перевод. Пожалуйста, читайте на свой страх и риск):

Часть 2: концентрация (Samádhi) страница 136:

  1. До сих пор факторы, брошенные jhána были показаны. И теперь, для того, чтобы показать факторы, связанные с ним, что в сопровождении прикладного и устойчивая мысль сказал. [142] здесь, прикладное мышление (vitakkana) применяется думал (vitakka); наезд по факту, именно это и означает. 25 он имеет характеристику направления ум на объекте (монтаж разума на объект). Его функция это удар по и молотить на медитирующего сказано, в силу его, чтобы иметь объект ударил по прикладной думал, обмолачивают применяется думал. Он проявляется в качестве ведущего ума на объект. Устойчивый мышления (vicaraóa) является устойчивой мыслью (vicára); продолжение жизнеобеспечения (anusañcaraóa), что имеется в виду. Он имеет характеристика продолжающееся давление на (занятие) объекта. Его функция заключается в том, чтобы сохранить conascent [психического] государств [оккупированных] с что. Это проявляется как сохранение сознания на якоре [на что объект].

Часть 3: понимание (Paññá) стр. 470:

  1. (II) он отписал (cetayati), при этом волеизъявление (cetaná); он собирает, смысл. Его характеристикой является состояние готов. Его функция-накапливать. Это проявляется в координации. Это выполняет собственные и чужие функции, как старший ученик, руководитель Плотницкий и др., делать. Но очевидно, когда это происходит в маршалинг (вождение) ассоциированных государств в связи с срочной работе, вспоминая, и так далее. [464]

И вы можете увидеть в saṅgaha также:

  1. Vitakka -

Ви + Ö альбома takk, чтобы думать.

Трудно предположить, подходящего перевода для этого термина пали которая принимает различные значения в Suttas и Абхидхаммы.

В Сутта Питаку он был использован в смысле понятий, идеи, мысли, рассуждения и т. д. В Абхидхаммы он используется в конкретный технический смысл.

'Подъем' в спутники к объекту (abhiniropana) является его главной характеристикой. Как кто-то поднимается в царский дворец в зависимости от царя, любимого, родственника или друга, также сознание поднимается к объекту в зависимости от vitakka (Atthasālini, С. 114).

Vitakka может быть определена как применение спутники на объект. Manasikāra, как отмечалось выше, это направление спутники на объект. Отличительных характеристик эти два cetasikas нужно четко понимать.

Различные значения привязаны к vitakka, когда он используется в различных подключений.

Как обыкновенный частности (pakinnakā) психическое состояние это называется просто vitakka. Когда она развита и культивируется она становится главным фактор первый Jhāna. Тогда он называется appanā, потому что ум твердо фиксированная на объект. Обычный vitakka просто выбрасывает ума на поверхность объекта.

В последующем Jhānas vitakka, однако, тормозится, вследствие привычные ассоциации с объектом.

Сельский житель, например, кто посещает королевский дворец в первый время требует введения любимый придворный. Для его последующие визиты не такие введения надо как он знаком с этим местом.

Это разработано appanā-vitakka, что называется самадхи или концентрации.

Когда vitakka присутствует в Супра мирской путь сознания (lokuttara Магга-Читта) это называется sammā sankappa (правильные мысли) потому что он устраняет плохие мысли и применяет ум к Ниббане.

Vitakka используется в совершенно другом смысле, когда используется в связи с темпераментами людей. Vitakka Карита означает один из дискурсивный характер. (См. Гл. 1. Примечание 38.)

  1. Vicāra -

Ви + автомобиль..., побродить.

Как vitakka, vicāra тоже используется в техническом смысле в Абхидхаммы.

Vicāra является постоянное упражнение ума на объект.

Экспертизы (anumajjana) является его главной характеристикой.

Пока рендеры для vitakka и vicāra начальные и устойчивый приложение соответственно.

Оба понятия следует различать. Как пчела наткнуться на лотос vitakka, как его вращающихся вокруг лотоса vicāra. Как хлопая птица собирается летать vitakka, как и его планирование движения в небе-vicāra. Как избиение барабан или колокол vitakka, как и его реверберации является vicāra. Vicāra также Jhāna фактор. Он подавляет vicikicchā (сомнений или нерешительности). (См. Гл. 1. Примечание 39.)

И для cetanā:

  1. Cetanā -

    Как cetanā и Читта являются производными от того же корня - ЦИТ, думать.

    В случае Читта - сознание или сознание - корень предполагает смысл различения (vijānana), а в cetanā он используется в чувство координации (abhisandhāna) и накопление (āyūhana).

    Согласно Atthasālini и Tīkā Vibhāvini cetanā является то, что координирует психических состояний, связанных с собой на объект сознания. (Attanā sampayutta-dhamme ārammane abhisandahati). Как главный ученик, или как Плотницкий, который исполняет свои обязанности и регулирует работу других, так же cetanā выполнять собственные функции и регулируют функции других сопутствующих обстоятельств, связанных с самим собой.

    Еще одно объяснение было предложено. Cetanā является то, что прибывает при действии кондиционирования обусловленной. (Sankhatābhisankharane ва byāpāram āpajjatī мульти cetanā). Cetanā, которая играет главенствующую участие во всех мероприятиях, нравственным и безнравственным.

    Шве Зан Аунг говорит, что по словам Леди Sayadaw, бирманцы Ученый абхидхаммы, "Cetanā действует на его спутники, действует в получении объект и акты на выполнение задачи, т. е. определяет действий". (Сборник, стр. 236).

    Наиболее значительные психические состояния в обыденное сознание (lokiya) это cetanā, в то время как в Супра приземленно это paññā, мудрости или проницательности. Приземленные мысли имеют тенденцию накапливаться Камма. Супра приземленные мысли, наоборот, стремятся искоренить Камма. Отсюда cetanā в Супра обыденное сознание не является Камма. Cetanā в каждом моральный и аморальный тип обыденное сознание, на с другой стороны, рассматривается как Камма. Хотя Cetanā находится в Типы Vipāka сознания тоже не имеет никакого морального значения ему не хватает суммарной мощности.

    Это cetanā который ссылался как sankhāra и (Камма) бхава в в Samuppāda Paticca. В pañcakkhandha, по sankhārakkhandha являются имел в виду пятьдесят психических состояний, кроме vedanā и saññā, с cetanā в качестве главного.

    С психологической точки зрения cetanā определяет виды деятельности ментальные состояния, связанные с ним. С этической точки зрения, это определяет его неизбежные последствия. Следовательно, где нет cetanā, нет Каммы.

+744
Deni Breid 17 сент. 2015 г., 17:00:03

И, следуя из предыдущего ответа ...

Заново. ваши вопросы о пустоте, нужно учитывать, что мои впечатления от этого учения с чужих слов.

Я думаю, что заявление, мол, "что касается Нагарджуны, если все мнения (в том числе Вид справа) ничем не обоснованы, то ничего Нагарджуна думал, говорил или писал, естественно, также заблудший", может быть не хватает знака -- т. е. я думаю, что не нужно отмахиваться от него как самореферентных парадоксов (и, следовательно, бред).

Вместо этого я подозреваю, что учение о пустоте сам может быть примером (результат, предназначенный, пригодный для использования как) справа или справа-видя, потому что, возможно, это совпадает с определением (из предыдущего ответа), что "правильные взгляды" - это ... т. е. это некоторое представление, знание, причина (например, компоненты, границы) любое мнение, и кое-что о прекращении с такими взглядами -- и, в частности, любые представления о "бытии" вещей.

Я раньше задавался вопросом, как анатта (не-я) учение о suttas был когда-либо (позже) продлен до шуньята учение (т. е. что вещи тоже не есть "я"). Теперь, я полагаю, что это может быть продолжением аничче доктрины-возможно, ее цель-привлечь внимание, а не только 'вид непостоянство', но и 'непостоянства взглядов'.

Так что если аничче является мнение о том, что вещи непостоянны, пожалуй шуньята - это учение о том, что 'мнения (вещей) являются непостоянными тоже ... и/или взгляды сами по существу собственн-обзоры (т. е. они формы зрения), а с учетом трех характеристик (хотя некоторые люди считают, что это анафема сказать, например, что Дхармического взглядов или доктрин, непостоянны или неудовлетворительно), и до такой степени, чтобы отказаться.

+717
prophi 31 янв. 2016 г., 12:16:53

Я практически уверен, что акт ненависти-это плохо, независимо от ситуации/проблемы, с которыми вы сталкиваетесь. Сейчас, совсем нет никакой внутренней цели? Я думаю, что, возможно, было бы полезно, чтобы ненавидеть какой-то шаг в эволюционной цепи. Наверное, как бессознательный метод запуска, чтобы держать нас подальше от опасности.

В какой степени эта идея совместима с буддизмом?

Я извиняюсь, если мой вопрос не достаточно точным.

+689
Shyju 22 февр. 2012 г., 3:15:05

Возможно, вы это уже знаете, но вот некоторые советы.

Это уместно извиниться (люди, прошу прощения, в Suttas; и извинение или признание назначают в Виная). Я думаю, что элементы извинений включают в себя:

  • Говоря: "я понимаю, что действие было неправильным"
  • Говорят, "понимая это (и понимая это), а не так, я не буду делать это снова"
  • И тогда, в самом деле, не делать это снова

Я думаю, что часть причины для извинений, что без него, жертва вашего преступления может жить в страхе, что вы будете делать это (опять причинить им боль).


Ты сказал "я уже принес извинения", но это не так ясно, как ясен (ни как публичных) ваши извинения, ни будь то было "не принято" и если нет то почему.

В любом случае, может быть, если оно не принято, что из ваших рук? Вы сказали, что "с тех пор я осознал эту ошибку пытаться контролировать кого-нибудь" -- и, может быть, это пример, т. е. вы не можете заставить людей принять извинения.

"Вторая благородная истина" связывает страдания с жажды, жажда-это желание, чтобы все было иное, чем они, возможно, часть ваших страданий-это ваше желание действия ваших коллег должны быть иными, чем они есть.


Есть поговорка, что "человек-наследник своей каммы". Если коллеги недовольны, может быть, это результат ваших действий, а не их вина, т. е. вы не должны винить их за то, что несчастная. Обвинять их будет только увековечить свои страдания.


Некоторые люди говорят "тело, речь и ум". Тело позволяет опыт (например, боль и удовольствие); и речь помочь людям понять, что вы говорите, А что вы скажете, может быть добрым или недобрым. Ваш ум важен, поскольку он определяет то, что вы говорите (и что вы испытываете).


Если вы успешно избегаете алкоголя сейчас, молодец. Пить против пятой заповеди.

На Западе некоторые люди являются алкогольными наркоманами, которые трудно решить. Один из (небуддийских) методы и программы, которые люди пытаются это "двенадцать шагов программы". Если вы являетесь или были алкоголики, вы могли бы найти это описание процесса познавательно, и, возможно, шаги 8, 9 и 10 из 12 шагов.

Я не знаю, некоторые люди (не-буддистов) найти 12-шаговую программу более полезной, чем ничего, и продолжает с пристрастием, как и прежде; но это не буддист.

Вместо этого вы могли бы хотеть изучить некоторые буддийские ресурсы, такие как http://5th-precept.org/


Возможно, вам захочется узнать на практике Brahmaviharas:

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта.

и:

Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума


Есть немного обсуждения в комментариях под раковину ответа, продолжил в этот чат.

Если я могу попытаться обобщить:

  • Есть разные состояния сознания (в том числе эмоций, взглядов, представлений); которые могут быть классифицированы как полезные или умелых (они приводят к не-страдание), или как неблагие или неумелых (их результат-страдание).
  • Тяга (например, "я хочу, чтобы вещи были другими, чем они есть") неполезного.
  • Желание (например, "я хочу следовать здоровой буддийский путь) может быть полезным.
  • Отвращение (например, "я не такой") - это форма влечения и неблагие.
  • Умелое вариантов отвращения называют нечто иное, чем "отвращение": например, не желая обижать людей это называется "сострадание" (не называется "отвращение к причинять людям боль"), и зная разницу между здоровым и нездоровым можно назвать "мудростью" (не называется "отвращение к нездоровым"). Может быть, "отвращение" всегда ассоциируется с неблагие состояния ума.
  • Чувство "стыда" (т. Хири) может быть определена как полезная (см. также альтернативные переводы: "чувство собственного достоинства, совестливость, моральные чувства собственного достоинства, достоинства"). И наоборот, отсутствие стыда (будучи "Бесстыдники") может сделать человек бездарен (безнравственным или аморальным).
  • Чувство "вины" (т. е. Kukkucca) могут быть определены как вредные (также переводится как "сожаление, беспокойство, угрызения совести"). Это может показаться странным, или тонкое различие, потому что я думаю, что "стыд" и "вина" подразумевает что-то подобное на английском, но есть важное различие в пали.

Я думаю, что разница между Хири и Kukkucca заключается в том, что Хири результаты в нравственном поведении и не страдает, и Kukkucca связан с добродетельным поведением и страдания.

В результате умелых/добродетельного поведения понимается "отсутствие раскаяния": какие результаты в радости и так далее ... т. е. это отсутствие угрызений совести это полезный и является основой для душевного спокойствия.

Думаю, примером может быть:

  1. Раньше у меня была дурная привычка
  2. Позже я в конце концов понял ошибку (и связанных с ними страданий), и искоренить привычку
  3. Теперь я не (и не должны) чувствовать угрызения совести (про плохую привычку, которая уже в прошлом и уже нет), вместо того, чтобы чувствовать отсутствие раскаяния как результата остановив привычка (обусловлено небытием или искоренение привычки).

Я думаю (я не могу найти ссылку), что даже желание славы или для людей, чтобы держать вас в почете, заботясь о репутации, может быть одной из форм жадности, жажды (и "зазнайство") и неблагие.


Если вы ищете советы о том, как общаться, вы могли бы получить (небуддийских) ответы, если вы разместите на InterpersonalSkills.ЮВ или на рабочем месте.ЮВ.

Я думаю буддийского ответа (даже о том, как общаться), чтобы иметь четкое представление о своем уме государства. Я рекомендую первые несколько стихов из Дхаммапады, например:

  1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страдание следует за ним, как колесо следует за ногою вола.
  2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.
  3. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.
  5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.
+680
Ivan Sanchez 28 янв. 2014 г., 6:52:46

Несколько не голосуют ответы здесь, так что я участвовал. Как архетип гетеры личности человека, у меня есть определенный взгляд на отношения. Чтобы ответить на любой вопрос, мы должны сделать люди, чтобы определить свои условия:

  • Любовь - <будет добра другому> я использую определение из Катехизиса (не потому, что я католик, а потому, что это лучшая формулировка, что я когда-либо находил).
  • Романтический - <вы познакомитесь с ваш партнер намного более близко> я использую определение из городского словаря , потому что он лаконичен и привлекательным.
  • Привязанность - (тега на этом сайте имеет описание - облом) ну, это и есть суть вопроса тогда, значит, ты-все, что нужно сделать, чтобы работать на нем!

Для меня, с моим типом личности, незакрепленные любовь-это моя основная модальность. Но немногие люди имеют этот тип личности, поэтому отношения, как правило, будет путаница. (Для получения дополнительной информации, вы можете искать "гетеры архетип" и читать литературу.) Этот тип личности представляет собой часть природы человека, поскольку она является частью одной из основных в психологии (по Юнгу и его последователям). Каждый может понять это, так что ответы говорят, что это можно исправить. Хорошие новости!

Так что отношения и любовь они выражают различаются в основном по уровню интимности. Это действительно то, что мы получаем по. Зачем быть интимным? Чтобы узнать кого-то лучше. Зачем вам знать, кто лучше? МММ, согреваясь. Каков ваш мотив для того, чтобы знать кто-то лучше? [ответить за себя] для гетеры-люди (встречаются повсеместно и делают всякие вещи) мотив заботиться о ком-то в личных и интимных отношениях. Стороны, что другие не могут (не разработана и распорядился) или не будет (из-за очевидных проблем с другими отношения и общество в целом) или не должно (из-за других ограничений ситуации). МФЛ ваши мотивы и намерения чисты - уход без привязанности - то отношения позитивно основе. Это действительно может работать. Если нет, то нет. Вы должны быть очень сильными в себя уже жить. Сделать сильный!

По его однобоко, я бы сказал, что все однобоко, и нам нужно только задуматься о наших собственных решений. Выйдите на другую сторону к другому человеку. А не отношения собственности или под контролем, так что да, как одно государство ответ: если они уйдут, то будут рады, что они переехали в другой цветок! Собственные значения должны быть забота и признательность, независимо от того, что они делают. Как родитель, но интимные отношения другим способом.

Мой учитель по медитации сказал, что в основе ваших действий - мотив и цель - это главное, в этом, как и во всем.

+639
mariachimike 14 мая 2016 г., 18:31:08

Если кто-то делает грех или плохой карме вредит другим живым существам, но этот человек не верит в карму и считает, что карма-это всего лишь иллюзия. тогда как его плохие поступки вредят ему? Например, если я убил мышь но я верю, что ничего не будет, карма или религия-это вера всего народа, тогда я когда-нибудь накажут за то, что карма и такой верите? Потому что там тоже один говорил, что все это просто наша вера?

И если в дальнейшем я прошу прощения у Бога за мой плохой кармы, тогда мой плохой кармы быть прощены?

+576
fxcplus 31 янв. 2016 г., 19:31:50

Санскритский термин для буддиста является bauddha.

Этот вывод известен как "вторичная Деривация" (taddhita-pratyaya). К -это суффикс добавляется, и начальный гласный укрепляется. Он имеет общий смысл "относящийся к", а вот конкретные нюансы "тот, кто следует Будде". Сравните более знакомое слово Джайна, которая называется последователем "Джина", т. е. Махавира. Слово брахман происходит от брахмана через тот же процесс.

+569
moyea1126 1 авг. 2018 г., 17:58:17

Я слышал, что сидит в полном лотосе может повредить зоны ног. Кроме того, что сидит слишком долго может вызвать сгустки крови. Этого можно избежать; медитация при ходьбе и даже во время медитации черную работу (например, мыть посуду, поливать, красить, etc.) практические подходы. В итоге практикующий может медитировать во время любых мероприятий.

В определенном смысле, психическое расстройство, является полезным результатом. Я никогда не слышал негативное психическое расстройство из медитации.

+514
Jake Cortez 24 сент. 2016 г., 22:27:30

Как кто-то потерял бабки около 4 5 лет назад. Позвольте мне поделиться своим опытом, чтобы увидеть, если он может помочь вам.

"но на протяжении всей своей 5-дневной панихиде, там было так много вещей, чтобы следовать (каждением, пение и т. д.) чтобы убедиться, что она движется по"

"Во время чтения некоторых священных писаний, хотя и трудно, я мельком читал что-то о том, как люди несовершенны желать хороших вещей, будучи похотливой, и в основном все вещи в человеческой природе, что делает нас ущербными и конечно, все очень конкретными различные виды ада, который поставляется с."

Во-первых, вы не возражаете, если я спрошу, хотите ли вы посещали китайские буддийские ритуальные услуги? Я знакома с тайской и Китайской буддийской похоронки. И я подозреваю, что это китайские буддийские похороны, потому что вы могли читать священные писания, даже если у вас минимальный опыт работы с буддийской практикой. (Буддистские похороны обычно участвуют монахи скандировали Абхидхаммы в пали в то время как большинство посетителей смотрели на него.)

В китайской буддийской традиции, наиболее распространенных Писания связать с похороны Амитабха сутра 阿彌陀經 и Кшитигарбха (Дзидзо) сутра 地藏經. Это последнее, что главы посвящена описанию различных адов, что люди в конечном итоге.

Теперь вернемся к своему опыту. Когда бабушка уходит, это происходило мучительно в течение нескольких дней, где она умирала в окружении своих детей и внуков. Мне посоветовал мой учитель, чтобы неоднократно повторять Амитабха сутра и посвятить заслуги перед ней. В то время я был еще достаточно новое для практики, но он дал мне смысл. Кое-что я могу для нее сделать, а не чувствовать себя беспомощными в надежде, что это поможет ей как-то в загробной жизни. Хотя она никогда не имел, что спокойная смерть, как ее органы медленно, удастся, и она боролась, чтобы дыхание во время этого тяжелого испытания, мой отец был убежден, что, когда я повторял мантру Великого Сострадания мантра 大悲咒 его мать почувствовала себя лучше. Когда она наконец прошла, хотя заполнены с печалью я тоже был рад, что хотя бы эти страдания закончились. Хотя мои родственники рыдали и плакали, и мой брат был зол, что молитвы, чтобы спасти ее ничего не делал, я чувствовал, что я сделал что-то стоящее.

В китайской буддийской (и, видимо, тибетских), он сказал, что мертвые имеют промежуточный этап 49 дней, если они не имеют особенно сильную карму на место для возрождения, чтобы идти туда, где они нужны. Это позволит провожающие, чтобы совершать достойные поступки и посвящать заслуги перед ними. И вот что я сделал, повторять за ней через 49 дней, напоминая себе, посвятить заслуги перед ней. Некоторые люди могут возразить, что у каждого человека карма свои и чужие, не можем влиять на это, но если мы считаем, что мы можем сделать что-то для другого человека в этой жизни, возможно, мы можем помочь им вместе в ближайшие. И это работает, к концу 7 недели, я был счастлив, полагая, что я сделал лучшее, что я могу для бабушки.

Действительно, моя буддийская практика только росла на протяжении многих лет, я пошел на монашеские и медитационных ретритах, как послушник, не так много добровольцев вклад в мое сообщество. Я даже пошел дальше, чтобы выйти замуж и родить мальчика. И я приписываю практики я сделала для моей бабушки, чтобы стать тем, кем я являюсь сегодня.

Действительно, Кшитигарбха сутра содержит соответствующих известная история девушки Браминов. Предыдущим воплощением Кшитигарбха, Бодхисаттва Великий обет/ аспирации. Суть истории в том, что в недавнем прошлом, милая девушка брамин родился в богатой семье и она была очень набожна к Будде (не нынешний Будда, история разворачивается в неизмеримое прошлое). Однако, ее мать имеет неправильный взгляд и всегда клевещут на Будду. Девушка Браминов любил ее мать, но стало беспокоить ее поведение. В конце концов, ее мать умирает, и девушки брамин был страдальческий опасаясь, что мать ее постигнет плохая участь. Так она продала свое имущество и использовать их, чтобы купить все благовония и лампады, чтобы предложить Будде. В храме, у нее было видение Будды, который сказал ей идти домой и медитировать на святое имя, так что она может знать о местонахождении ее матери. Той ночью, она обнаружила, спустившись в ужасное место, океан страданий. С существами бороться и мучить друг друга. Она спрашивает демон, где и как она здесь очутилась. Демон ответил, Ах, Великий Бодхисаттва, это океан в сторону адов, и есть два пути, чтобы добраться сюда, либо через плохую карму, или как себя через огромную силу клятвы. Девушка брамин спрашивает, если ее мать находится здесь. Демон ответил, Не переживай, Когда твоя мать была здесь, благодаря существу вы посвятили, она была выпущена и вознесся на небеса. В то время как девушка брамин был освобожден, она увидела, что есть еще много существ, страдающих в аду, и понял, что в тот или иной момент, все они были ее мать в прошлой жизни, и решил освободить их всех от страданий. В настоящей жизни, девушка Брахман-Великий обет Бодхисаттвы Кшитигарбхи, и ее мать, а также демон тоже стали бодхисаттвами. Сообщение о том, что великие Бодхисаттвы-это люди, которые самоотверженно лицо страдания себе, чтобы спасти людей от страданий, как будто они были их собственные матери. (Вы можете найти анимация эта история вот история Кшитигарбхи Брахман девушка на YouTube, будь предупреждают, что адские сцены в начале жестокие и тревожные).

Не отчаивайтесь, быть лампы, зажечь путь для себя и других!

+455
frankwong 21 апр. 2011 г., 16:09:44

О нет, не есть конфеты после медитации :)))

Что я подразумевал под "наслаждаться" - это не поверхностный тип удовольствия. Это глубокое удовлетворение идет медленно, отрезая отвлекаться, сосредоточившись, и делаю что-то правильно.

Это глубокое удовлетворение не совпадает с поверхностным удовольствием. Я подозреваю, что это даже разные гормоны на химическом уровне. Один допамина и других серотонин, я думаю. Вы можете увидеть это, если вы попробовать физические упражнения. Это чувствует себя трудным и болезненным на поверхности, но если вы не спешите и довести его до конца с медленной решимостью, он дает вам более глубокое чувство удовлетворения. По крайней мере, был мой опыт.

Как я уже говорил в мой ответ о энергии, вы можете получить удовлетворение от сохраняя свой дом в порядок. Точно так же, вы можете получить его не прет, как вы ходьбы и поддержания хорошей грацией и осанкой, - и(!) и(!) - вы можете сделать это с психической гигиены. Когда вы поддерживаете ум, стабильный, спокойный, на все смотрят с анализа и принятия.

Ваша мотивация к практике внутри вас. Ваши истинные желания и ценности находятся внутри вас. Вам просто нужно перестать "врать" самому себе. Тогда ваша практика будет исходить от внутреннего источника истины, а не из книг.

+422
GreNNadER 4 авг. 2019 г., 19:58:00
  1. По совету Будды, ранние буддисты сочинили и учил Suttas в их соответствующие языки. Так что там не был официальным языком буддизма. Везде, где буддизм пошел, был принят на местном языке этого региона. Теперь, пали был родным языком область вокруг видиш в центральной Индии, как надпись Гирнаре показывает. Мать Ашоки Махендра сын был видиш форма. Кроме того, Махендра начал свое миссионерское путешествие в Шри-Ланку из здесь, чтобы достичь западного побережья и отплыть в Шри-Ланке. В то время не было письменного канона. Так Махендра просто взял несколько монахов с ним, кто знал разных частей канона. Поскольку эти монахи были из области видиш, они узнали Suttas в Пали и они учили эти Suttas Шри-Ланки, который ошибочно полагал, что пали был родным Будды. С тех пор эта вера была распространена в странах Тхеравады. Но это ясно из вышеизложенного, нет никаких оснований в этом убеждении. Будда никогда не пошел видиш в своей жизни. Он был выходцем из Koshala. Поэтому вполне вероятно, что он говорил Koshalan диалект Пракритом.

  2. Палийский канон-это канон школы Тхеравада, который был лишь одним из многих (традиционный номер восемнадцать, но это явно приблизительное, фактическое количество может немного отличаться) школами сектантского буддизма. Эти школы началось, наверное, полтора столетия после смерти Будды. Этот процесс схизма длилась до Рождества Христова и даже после. В настоящее время мы не имеем канон религиозного буддизма. Поэтому мы не можем ожидать, весь Палийский канон, как дословно слова Будды. Даже что касается Тхеравады, Палийский канон был написан в последней половине первого века до н. э., Вскоре после формирования Тхеравады. До этого передавались устно и были изменены.

+392
user759630 1 июл. 2013 г., 3:52:11

Все "Поли" - изма например, полигамия и полиамория и т. д. попытки увернуться главный недостаток с существованием.

Влечение со временем угасает, оставляя вас бороться потом с последствиями. т. е. вы не можете сохранять привлекательность, как вы хотите. В результате печаль. Будда назвал это Аничче природе вещей.

Так что по сути своей-ловушка. Это морковь, что их прикармливают, чтобы держать вас занятыми во вращающейся крысиного колеса под названием Сансара. Это акт никчемность.

+388
Arnold Johnson 28 янв. 2017 г., 21:14:43

Это очень распространенное непонимание Четырех Благородных Истин. Не расстраивайтесь, у вас большая компания! Будда никогда не говорил, что все влечения-это плохо. Во 2-й благородной истины, он очень специфичен о том, какую тягу его путь стремится искоренить.

И это, монахи, благородная истина о возникновении стресса: тягу, что делает для дальнейшего становления — в сопровождении страсть & восторга, смакуя сейчас здесь и сейчас есть, т. е., чувственной удовольствия, жажда становления, жажда не-становления.

от Dhammacakkappavattana Сутта

Третья благородная истина-это вымирание такая тяга -

И это, монахи, благородная истина о прекращении стрессом: безостаточно потертости & прекращение, отречение, отказ, релиз, & отпуская, что очень хотелось.

от Dhammacakkappavattana Сутта

То желание, которое действительно стремится к освобождению-это не тот разум, что жаждет чувственных удовольствий, становятся, или не становятся. Конечно, есть люди, которые начинают практиковать, потому что они считают, что просветление будет что-то добавить к своей личности - как будто "Нирвана" принесет что-то они в противном случае не хватает. Возможно, они жаждут удовольствия от поглощения медитативная или считают, что мудрость, что путь формирует даст им чувство личной власти. Возможно, они считают, что буддийский путь приведет к какому-то Шопенгауэр рай чистого небытия. Тем меньше желания за освобождение нужно давать, если один проходил мимо определенной точки. Но желание положить конец страданиям? Если это чистая, нет ничего плохого.

+342
PAUL HODARA 9 мар. 2014 г., 6:37:47

Иногда, памятуя можете сделать на пути обучения--иногда она может поддерживать его (например, поймать себя, когда вы просто drolling через чтение, не понимая ничего).

Вы должны узнать то, что "обычные" не помним пути, пока вы не понимаете, что осознанность выглядит как.

Так что не волнуйтесь, просто продолжайте читать и, узнав об этом, поглощая право буддийский материал на вашем пути направо внимательность.

В конце концов, когда вы уже привыкли к осознанности и вы попробуйте прочитать, вы, естественно, быть целенаправленными и сосредоточены, как вы идете через чтение. Ваша цель: ваша цель для чтения.

Отвлекающих факторов, что вы научитесь осознавать и Transcend (будьте внимательны): рассеянность, неуверенность в себе, ожидание и т. д.

Вы будете в курсе того, что в категории отвлечения и принять одну указал цель (ekagatta) солнце, вокруг которого вращаются ваши действия.

Пока вы не достигнете этой основы памятования, не пытайтесь делать два дела одновременно. Вы только создадите больше тревоги и ложные ожидания-по крайней мере, пока вы не знакомы с внимательностью и в целом более ясное состояние ума.

Таким образом, ответ на ваш вопрос: больше медитировать и стать сильнее в осознанности, прежде чем пытаться снести свою силу в самый разгар активности. Делаю последнее всегда сложнее и нужен хороший фундамент в бывшем. Если вы не можете сделать последнее, нужно больше фонд в бывшем.

Используйте это правило для всех видов деятельности, которые вы хотите включить в медитацию.

Я надеюсь, что это помогает, пишу это помогло мне ответить на вопрос, который я имел прежде, хаха.

+327
flint880 26 мая 2014 г., 0:40:50

Когда я вижу что-то или кого-то красивая, было бы хорошо, чтобы представить, что вещь, или это лицо в истлевшие/старая форма? Эта идея пришла ко мне, когда я читал о "Даса Санья" (т. е. dasasaññā или "десять представлений").

Это будет плохая практика, чтобы принять "Випассана" в умственной форме изображения, как ориентируясь на истлевших/устаревшая форма тот или иной предмет или человек, вместо того чтобы сосредоточиться на том, что я вижу?

+193
Boe Dillard 18 сент. 2014 г., 5:23:10

Определение Антония "внутренний монолог" - это понятно, но все равно не совсем ясно.Каковы эти "ненужные мысли, что нормальные люди" о?

Предположим, мы согласны, что некоторые из них

  • мысли о будущем
  • мысли о прошлом
  • мысли, возникающие от зачатия "я"

Араханта нет ни одного из этих:

Atītaṃ nānusocanti, nappajappanti nāgataṃ; Paccuppannena yāpenti Они не печалятся о прошлом, Они не зарились на будущее. Они ведут себя с тем, что присутствует http://suttacentral.net/en/sn1.10

Само visesī УДА nihīno vā, Йоу maññatī так vivadetha Тена; Tīsu vidhāsu avikampamāno, Само visesīti на ТАССе хотьи; Тот, кто задумывает ‘я такой же, лучше или хуже,’ Может пуститься в споры. Но никто не поколебалась в трех дискриминации Не думай, что я такой же или лучше.http://suttacentral.net/en/sn1.20

Поэтому ум Араханта значительно тише, чем "нормальный человек".

+169
Aea 16 июн. 2017 г., 6:04:22

Да христианских интеллектуалов не могут выйти из своих ужасных бесплатный дихотомию воли-детерминизм, поэтому, когда они вам любопытно о дхамме, они совершенно не понимаю.

Первый раз тебя волнует Камма, вы можете прочитать это https://www.accesstoinsight.org/lib/study/kamma.html вместо Википедии.

Во-вторых, путь не о свободе воли, выбора или отсутствия контроля, "принять реальность", остановки "агентство", выбор. Путь Бхавана, который культивирования. Как Будда говорит, Есть два пути; путь тягу, как описано здесь http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/04_salv/sn04.36.023.wood.pts.htm и наоборот, более сложный путь для puthujjanas пристрастился к чувственности, и он называет это благородный путь. Он даже говорит, что цель святая жизнь является прекращение дуккха, следуя благородному пути... тогда, конечно, puthujjana, кто не bikkhu не нравится, что нет явной целью их мирской жизни (тут не точно, потому что они не bikkhu). Таким образом, люди, которые не bikkhu могут делать, что хотят, нет цели, нет правил, для последователей лежать и им очень не нравится.

Поэтому способ перестать быть плохой puthujjana, для того чтобы стать хорошим puthujjana, или еще лучше перестать быть puthujjana остановить Бхавана тягу и начать Бхавана не тяга. Вы можете сказать, что развивается студенческий и Мано к nibanna выбор за разработку Читта и Мано к сансаре, выбор, который исходит только от вас, или других людей влиять на вас, чтобы идти в одном направлении за другим, но в конце дня, есть только усилия направлены либо к тяге или прекращения тяги.

С puthujjanas находитесь в любви с тем, что является токсичным, а именно чувственность, они испытывают, что они чувствуют, агрегатов, что дуккха, то Бхавана-о развитии отвращения к тому, что это действительно, действительно, совершенно дуккха, которым является, таким образом, любой Ведана, Санна, vinnana, ищите, Читта, что foudn в "взаимозависимое возникновение", как, что

Эти пять вещей, монахи, если развита и часто применяется на практике, приведет исключительно к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане. Какие пять? Вот, монахи, монах пребывает в грязь наблюдений в тело, восприятие непривлекательности в еде, perceving не радовать в весь мир, наблюдая непостоянство во всех измышлениях, и он есть восприятие смерти хорошо налаженное внутренне. Эти пять вещи, монахи, если развита и часто практикуется, привести исключительно к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, спокойствию, к прямому знанию, к пробуждению, к Ниббане.

Так что путь идет не о выборе, речь идет о том, сколько энергии посвящен Бхавана из samdadhi справа от Китта и сколько энергии посвящен тягу.

Как правило, Бхавана из Читта начинается с сила, мораль, как говорят сегодня, значит, речь идет о sampjanna Сати, осознанность или как говорят сегодня. Когда плохое puthujjana культивировать minduflness, это плохо puthujjana имеет "смысл-сдерживает" и сохранить "'пять заповедей" и, таким образом, становится хорошим puthujjana.

Minduflness это такое

И как, монахи, монах обладал силой? Здесь монахи, монах остается вызвали энергии, за отказ от неблагие психические состояния, для приобретения полезных психических состояний, он непоколебим, тверд в своем стремлении, без relaxingfrom свой долг что касается полезных психических состояний. Это, монахи, как монах обладает сила.

Монахи, heedfulness должно быть осуществлено в четырех экземплярах. Какие четыре? Отказаться от телесных нарушений и развитие телесного поведения; делать не быть небрежным по отношению к нему. Отказаться от словесных проступков и развиваться словесные хорошее поведение; не будь нерадив по отношению к нему. Отказаться от психического проступок и развивают умственные хорошее поведение; не будь нерадив по отношению к нему. Отказаться от плохого зрения и развивать вид справа; не быть небрежное отношение к ней.

Монахи, heedfulness, внимательность и защиты ум нужно тренировать себя в четырех экземплярах. Какие четыре? Heedfulness, внимательность и защиты ум должен быть практикуют себя [думая:] Пусть мой ум не становятся падкими на счет вещей, которые вызывают алчность'. Heedfulness, внимательность и защита ума следует практиковать самостоятельно [думая:] ' Пусть мой ум не становятся прочь вещи, которые вызывают отвращение'. Heedfulness, внимательность и защиты ум должен быть практикуют себя [думая:] Пусть мой ум не стал обольщаться на счет вещей, которые вызывают заблуждения'. Heedfulness, внимательность и защита ума следует практиковать самостоятельно [думая:] может мой разум не пострадать от вещей, которые дурманят'.

Как обычно, puthujjanas не знают, что такое хорошо и плохо в жизни, поэтому сначала они должны запомнить, что:

И что такое, монахи, неполезный? Уничтожения жизни, от взятия того, что не дано, неправомерные действия при чувственных удовольствий, лжи, вредоносных речи, легкомысленные разговоры, зависть, недоброжелательность и неправильная точка зрения: это называется, монахи, неполезный.

И что, монахи, является полезной? Abstaing от разрушения жизни, воздержание от взятия того, что не дано, воздерживаясь от проступков в чувственных удовольствиях, воздержание от лжи, воздержание от вредоносных речь, воздержаться от легкомысленных разговоров, нестяжательстве, не злая воля и право вид: это называется, монахи, полезные.

Поэтому вместо того, чтобы идти с потоком жажды, пока этот путь составляет около сдерживать токсичных влечение, подавляя чувства и уничтожая плохие мысли. Осознанность-это путь очищения Мано, или интеллект, как говорят сегодня.

Когда это будет сделано, когда Мано очищается и Кайя, тело расслабляется, Читта будет в самадхи, или концентрация интеллектуальной puthujjanas сказать. Когда Читта находится в самадхи, в Читта находится под контролем. Это означает, что контроль за Будду. Конечно, для плохих puthujjanas, контроль означает изменение вещей, так что они могут делать все, что вздумается им.

Шарипутра, нищие, следующие после достижения семи, контролирует загнется его сердце, не контролируется загнется его сердце.

Какие семь?

Здесь, попрошайки, Сарипутта имеет навык в спокойной обстановке; умение в достижении Серенити; навык в поддержании спокойствия; умение возбуждать спокойствие; умение в управлении спокойствие; умение на пастбищах спокойствие; умение нарушать спокойствие.

Затем эти попрошайки, семь, после достижения что, нищие, Шарипутра, контролирует согнул его сердца, не контролируется согнул его сердце.

Несколько puthujjanas всегда утверждают, что контролировать ум-это плохо, и позволяешь мыслям приходить и уходить, какими бы плохими они не были, является способом пойти, потому что эти люди не имеют никакого понятия о добре и зле.

Когда Читта находится в самадхи, нет недостатков, потому что "достоинство" - это 5 вещей

Говоря о 'скопления выговор',{1} монахи, один, выступивший справедливо было бы говорить о пяти препятствий. Это, монахи, истинно накопления штрафных, то есть пять помех. Что пять? Помеха чувственного желания, помеха злую волю, в воспрепятствование отупение и сонливость, о помехе волнения и беспокойства, и мешает сомнений. Говоря о 'накопление выговор', монахи, один, выступивший справедливо будет говорить об этих пяти помех. Это, монахи, истинно скопления недостаток, что стоит сказать, пять помех. http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/05/an05-052.html

Наоборот, очищение Мано и является его безупречную деятельность. Это означает, что карма связана с этих действий является обоснованным и приносит достойные рождения.

А какие яркие поступки с яркой результаты? Это когда кто-то делает приятный выбор посредством тела, речи и ума. Совершив эти выборы, они переродились в приятный мир, где радуют контакты прикоснуться к ним. Тронут приятные контакты, они испытывают очень приятные ощущения, которые исключительно счастливы, как боги предоставлены с славы. Это так называемые светлые подвиги с яркой результаты.

Но чисто Читта и Мано не достаточно, чтобы остановить кармы и рождения. В Читта не может быть постоянно в самадхи и, следовательно, другой способ должен быть найден, чтобы сохранить чистый Читта даже когда Читта не в самадхи. Для того, чтобы перестать быть puthujjana, требуются дополнительные усилия: в puthujjana должно выходить за заслуги-недостаток и стать безупречным. Когда дело доходит до Бхавана самадхи, есть 4 bhavanas, как указано здесь http://www.buddha-vacana.org/sutta/anguttara/04/an04-041.html

Sampajjana Сати-первая Бхавана, что любой puthujjana берет, то Бхавана в Читта-это jhanas. Два других bhavanas о переходе от хорошего puthujjana не puthujjana, которая делается, когда Читта находится в самадхи, как это:

Первым поглощения является основанием для прекращения омрачений’. Это что я сказал, но зачем я это говорю? Взять нищего, который, вполне будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой поглощения. Они созерцают явления есть—включены в Форма, чувство, восприятие, выбор, и сознание—как непостоянное, как страданий, как больной, как абсцесс, как дротик, как несчастье, как несчастье, как чужое, как падают кроме, как пустые, как не-я. Они отвращают свои мысли от тех вещи, и применить его к Бессмертному: ‘это мирное; это возвышенное—то есть Укрощение всех мероприятий, отпустить все вложения, прекращения тяги, бесстрастия, прекращения, тушение’. Пребывая в, что они достигают конец скверн. Если они не достигают конца загрязнений, с заканчивая пяти нижних оков, они переродились спонтанно, потому что их страсть и любовь к этой медитации. Они гасятся есть, и не подлежит возврату из этого мира.

https://suttacentral.net/an9.36/en/sujato

или если puthujjana не удается получить vipassanas, там только остается вариант идти до "достижения прекращения восприятия и ощущения" для того, чтобы сохранить Читта чистая, даже когда Читта не в самадхи.

С точки зрения кармы, Бхавана самадхи и sampajanna Сати и yoniso manasikhara является "Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результата"

§ 30. "А что такое Камма, которая не является ни темной, ни светлой ни темные, ни светлые итоге, ведет к окончанию каммы? Вид справа, право решать, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность, правильное сосредоточение."

Поэтому можно сказать, что благородный путь еще акарма, и когда вы говорите, что вы никогда не должны забывать, что достойные карма-это не "Камма, которая не является ни темные, ни светлые ни темные, ни светлые результата". Не путайте путь почета и путь nibanna.

+148
user1231958 23 июл. 2011 г., 3:14:34

Да. По 2 причинам, я думаю:

  • Создает хорошую карму, на котором некоторые могут дать результаты в этом время жизни
  • Делает вам приятный и симпатичный, тем самым увеличивая шансы на один общаться с вами и поддерживать вас
+148
Gulabsing Vasava 19 дек. 2011 г., 16:57:18

Будда не согласился с Ведического учения в некоторых отношениях, но он не был против того, чтобы все. Он отверг идею о том, что там был какой-то ценностью для людей Варны, или касты, и он отверг многие учения, которые имели некоторые брахманы того времени были понять из Вед (например, во время Будды, некоторые брахманы учили, что Бог-Творец Брахма, вечный и всемогущий), но это не значит, что Будда противопоставил себя абсолютно все, что связано с ведической религией того времени.

Например, хотя он отвергал идею о том, что ведические ритуалы имели какое-либо отношение к получению просветления, он никогда не говорил, что это как-то неправильно преформ ведические ритуалы. На самом деле, Будда лег учеников, которые были отшельниками, и кажется разумным предположить, что по крайней мере некоторые из них функционируют как священники.

Другими словами, Будда выступал против аспектам ведической религии, которые были плохими, но на самом деле не было большой части проблемы с более нейтральных вопросах ведической религии.

+19
NIck 18 февр. 2013 г., 5:28:25

Показать вопросы с тегом