Брак и порно

Все мы знаем пределы женатого человека.Мы все знаем определение обмана в буддизме.

Но буддизм существовал в то время порно не существует.

Так что если женатый человек смотреть порно это измена?

+325
Martin Herrmann 13 сент. 2019 г., 14:17:35
18 ответов

Короткий ответ-нет. В истории буддийской основы, нет ничего общего с боевыми искусствами.

Кстати, эти монахи в Китае настоящие. Они приспособились и создали свой собственный способ тренировать свои умы (и тела), применяя некоторые "части" буддийской философии.

+980
Kaitlyn Budge 03 февр. '09 в 4:24

Стадия зарождения медитация-это медитация направлена на трансмутации те невротические черты характера в аспекты просветленного ума. Это делается с помощью визуализации (и на более поздних стадиях посредством отождествления с) конкретно выбранный йидама божества.

Стадия зарождения медитация аналогична первой работе, в том смысле, что она предполагает сознательное формирование определенного мировоззрения.

+970
felixlucerne 6 окт. 2014 г., 19:07:10

В Piyavagga & в другом месте см. Как минимум три вида любви, а именно:

(я) рага (страсть);

(второй) Пема; Пия (любовь, ласка);

(III) универсальный или божественной любви и сострадания (Метта-Каруны).

Это похоже на три вида любви в греко-христианства, а именно:

(я) Эрос (страсть);

(II) и филео (любовь);

(III) и агапе (жертвенной любви).

Люди, которые понимают, самоотверженный высшей реальности любить других с Метта-Каруны.

+868
Jarhead 7 дек. 2018 г., 10:56:19

Этот вопрос о роли головного мозга в частности, а о нормальной жизни после рождения. – Krishnaraj РАО

Для ответа на этот вопрос я использую комментариях нашего сообщества :

Буддизм можно практиковать без "в отношении человеческого разума для органа под названием Мозг". – ChrisW

В меру моих знаний и исследования, и в моем ограниченном понимании, похоже, что буддийская литература, что касается человеческого разума для органа под названием Мозг не хватает.
Однако в “Манасе” было рассмотрено как ‘мана’, ‘Мано’.

По данным Абхидхаммы с комментариями кажется, что место сознания в сердце. Однако, в suttas Будда, похоже, только упомянул ‘Йам nissaya рупам’—в зависимости от того, что Рупа’. - DMSP по

Отношения между разумом и телом происходит на очень высокой скорости, в лаборатории один миг испытать, что-то вроде этого: сознание глаза(ума) вступает в контакт с Розой, что вызывает желание иметь розу(ум). Что заставляет руку идти тянется(тело), чтобы забрать розу. - Uilium

различные функции ума связать разных местах. Например, вы видите объект с сознанием глаза (viññāna), которое возникает в глазу (cakkhuppasada). Вы узнаете объекте через восприятие (sañña), которое возникает в головном мозге. Ваш последующий процесс мысли (Читта, cetasika) возникают в сердце-база. Вот почему Будда говорит, что Нама связывает Рупа. Но место сознания-сердце-база, потому что bhavanga-Читта и других Читта, cetasika возникают и перестают есть. – DMSP по

"интеллект" чувствительный орган является наиболее близким к упоминания о мозге в литературе. – Сэм Рив

Поэтому мы рассмотрим пример. “Игроки могут меняться, но команда по-прежнему”.

Отдельные игроки могут добавить или удалить из команды время от времени. После некоторых
время не может быть никаких учредителей играет в команде. Но команда может
продолжения многих поколений с его личности и какими-то особенными качествами.

Мы можем сравнивать команды , как ум и игрокам , как мысли.

разум-это информационные явления. Информация состоит из отношений, которые передаются от одного перевозчика (не обязательно человеческих или даже живое существо!) в другой, через различные средства массовой информации. В случае живого существа, тела является одним из таких временных носителей информации. Когда информация воплощается в живом организме, он известен как ум.- Андрей Волков

Вот этот феномен как сознание.

Конечно, в начале жизни, при зачатии, считается участием поток сознания, из прошлой жизни, войдя в утробе матери и, вместе необходимые физические условия, приводящие к развитию новое существо в утробе матери:
Были сознание, Ананда, не впадать в утробе матери, будет ум и тело (Нама-Рупа) составляет там? 'Это не будет, Господа'. Были сознание, впав в утробе матери, чтобы отвернуться от него, будет для души и тела-приходите к рождения в этом нынешнем состоянии?'. 'Это не, господа'. (Д. Второй. 62-3 http://www.budsas.org/ebud/ebdha205.htm

физическая реальность, безусловно, существует, как психической реальности; они также четко взаимодействуют друг с другом таким образом, что довольно легко определима. Проблема приходит, когда вы пытаетесь знать более за эти простые факты, т. е. как и почему они существуют и взаимодействуют, как они делают. - yuttadhammo

Вот это явление описать как сознание.

Один из ответов заключается в том, что реальность не является ни главным образом физических, ни ума, но осознание. Глядя на физике, мы видим двух-щелевой эксперимент, который, кажется, показывают, что такие объекты, как фотоны "знают" свое окружение и "сделать выбор".
Итак, самый простой ответ-убрать кавычки. Каждая вещь, вплоть до самого низкого уровня бытия, и сознания, и делает выбор. Сделано. - но компренде

Здесь явления считается агрегатов

Взаимосвязь между телом и умом хорошо описал Будда в виде, например, 5 совокупностей, т. е., материальность, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание и зависимого возникновения.- Ланка

Иногда нужно заниматься с командой. (значит с игроками). Итак, мы имеем парадокс. Говорят, победный гол игрок победившая команда.

Также

Читта -, .. связаны с сердцем. .."Манас" - помочь ..глаза ..чтобы увидеть .. сделать vinnana, это мозг..Vinnana -, 'зная' - Джон Фонсека

Психические состояния начинают возникать в новое существование сразу после зачатия ( как команда). В то время, нет мозга (и сердца)( нет игроков в команде) для поддержки этих психических состояний. Вот почему Абхидхаммы не указать какого-либо конкретного органа как основание для виду, а по их описаниям, “рупе, на которых ум зависит”- RobM

...Буддийских мыслителей пытались анализировать явления в их самых основных единицы, которые они называют Дхаммы, а затем попытался описать их характеристики, их продолжительность, их взаимодействие друг с другом и их результаты kammic. В то время как Будда, как правило, ограничен сам эмпирический опыт, абхидхаммы, как правило, более спекулятивный. Изучение Абхидхаммы, Nyanaponika, 1985. - Смотрите больше на: http://www.buddhisma2z.com/content.php?id=1#sthash.qwYypzzY.dpuf

В любом случае, что является причиной непрерывности этого явления?

Читта (сознание) не является одним из khandhas,( агрегатов), потому что вы знаете, как 'разум' не восприятия, мышления и сознания. Это как эволюционирующей души.(Как Команда).- сумасшедший буддист

.....мозг-это разум. Я был настолько растерян...- Сэм Рив

....в этом сознании шахте поддерживается его(?) и связаны с ним. ..

На это есть “корень”.

В корень всех вещей

“Он воспринимает сфере безграничного сознания как основа бесконечное сознание. Познав основы бесконечного сознание как основа бесконечного сознания, он задумывает сам как основа бесконечного сознания, он воспринимает себя в основа бесконечного сознания, он воспринимает себя отдельно от основа бесконечного сознания, он воспринимает основе бесконечного сознание, чтобы быть ‘мое’, - он радуется в основе бесконечного сознания. Почему? Потому что он не полностью понимал его, я сказать. suttacentral.net/en/mn1 – Shrawaka

Может все удаляет корни.

Не то, что [Махаяна] буддисты отрицают абсолютную. То, что они отрицают существование независимого "я" в абсолютном смысле. "Я" - это ярлык,(команда) номинальное обозначение, которое существует только относительно к другой вещи(игроков). Однако, ввиду относительной включается в абсолюте - не против, - мы не можем отрицать наличие относительной или. Эта (здесь упрощенный) позиция известна как единство двух истин. От этого недвойственного видения, моя власть и власть абсолютная-это та же сила, моя воля и воля Абсолюта-это то же самое, и моя непосредственность и спонтанность абсолютной такой же непосредственностью. Используя его, и используется она относится к той же деятельности. Как сказал Иисус: "я и Отец-одно". Так, как я сказал в ответ: "мы могли бы пойти так далеко, чтобы сказать, что буддийский путь завершается в первых рук знания ... от Бога?" -Андрей Волков

+683
auzzz 29 июн. 2014 г., 8:44:37

Мне очень понравилось, как Shinzen молодых рекомендовал мысли просто как "картинку" (визуальное мышление) или "говорить" (словесная или слухового мышления). Вы полностью осознаете, что мысль есть, но таким образом, что вы прямо от история/содержание мысли.

+578
Danmaxis 3 нояб. 2014 г., 20:50:09

Это не точный, что suttas не по адресу отвращения (доса) и антидот к нему.

Например, в Nakulapita СуттаБудда советует домохозяин Nakulapita касаемо его отвращение к старости и болезням:

И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, Преп. Сарипутта объяснил это более подробно в Nakulapita, который, кстати, дает противоядие от отвращения (доса) через созерцание "не-я" (анатта):

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

Когда Будда посетил лазарет монахов в Gelañña Сутта, он посоветовал созерцание непостоянства (аничче), который также работает в качестве антидота для отвращения (доса):

"Воспринимая ощущение удовольствия, он распознает, что он непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство боли... чувствую чувство ни-удовольствие-ни-боль, он распознает, что это непостоянный, не ловя, не пришлась по вкусу. Почувствовав чувство удовольствия, он чувствует, что он исключен из нее. Почувствовав чувство боли... Почувствовав чувство ни-удовольствие-ни-боль, он чувствует, что его отсоеденить от него. Когда чувствую чувство ограничен телом, он распознает, что 'Я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он различает, что я чувствую, чувство ограничивается жизнь.' Он понимает, что с распадом тела, после прекращение жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, будет расти холод прямо здесь.'

"Подобно тому как керосиновая лампа горит в зависимости от масла и фитиля; и от прекращение нефти и фитиль — и не представило каких-либо других прокорм — это выходит unnourished; точно так же, когда чувствую чувство ограничен телом, он различает, что я чувствую ощущение ограничен телом'. Когда чувствую чувство общества к жизни, он потому что я чувствую, чувство общества к жизни. Он различает что с распадом тела, после прекращения жизни, все, что чувствовал, не пришлась по вкусу, охладеет прямо здесь".


ОП: [комментарий] Я надеялся, что эта тема будет больше о выборе и не в состоянии сделать то, что или чувствует отвращение к ... к некоторым растет степень Nakulapita старый был не выбор (экстент выбирая для идентификации с формой, чувства и т. д.).

В Vajjiputta Сутта (цитируется ниже), монах один в лесу, услышал музыку и народные гуляния в соседнем селе, и чувствовал отвращение к его изоляции (который является хорошо для монахов Дхамме). Это отвращение по выбору (в отличие от болезней и старости), который был преодолен путем изменения своей точки зрения или изменение его взгляда на ситуацию.

Однажды некий монах, Vajjian князек, был жилище рядом с Весали в лесной чащобе. И по этому случаю всю ночь фестиваль проводится в Весали. Монах — сокрушается как он услышал громкий шум ветра музыка, струнная музыка, & гонги, поступающих от Весали, по этому поводу произнес эту строфу:

Я живу в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу.
В такую ночь,
кто мог там быть
более несчастный, чем я?



Тогда девата обитающих в лесной чащобе, чувство симпатии к монах, желая его пользу, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

Как вы живете в пустыне в одиночестве
как бревно выбрасывать в лесу
многие те, кто вам завидует,
как Ада-существа,
те отправились на небеса.



Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Я согласен с Андреем: в этот ответ, понять причины чужих страданий, мы можем вызвать сострадание к ним. Это было предложено в качестве антидота к презрение. Это один из примеров, преодолевая отвращение, изменив одну точку зрения или взгляд на ситуацию.

В самом деле, отвращение (nibbida), чтобы излечиться от страсти (лобха), сострадание вылечить презрение, не-я или непостоянство вылечить отвращение к старости или страданий, и изменения точки зрения, чтобы вылечить отвращение к умелому вещи, как уединение, - все это примеры изменения точки зрения или взгляд на ситуацию, чтобы повернуть нездорового на здоровый.

+561
Shounak Chakraborty 27 мар. 2010 г., 23:47:59

Я должен предупредить вас, что если вы принимаете прибежище в Трех Драгоценностях, а затем перейти к другим религиям для руководства, там будут страдания (первая благородная истина).

Что ж, даже если вы добросовестно придерживаться буддизма, там будет по-прежнему страдает, но затем вы узнаете, как страдание является необязательным, в зависимости от того, как вы приближаетесь к нему.

Почему бы там быть страдания последователей других религий? Причиной этого является то, что они проповедуют, и укрепить многие ложные взгляды нашли в Brahmajala Сутта (дн 1) как вечное "я", не-существование личности после смерти, создание из ничего, Верховного вечного Бога-Творца, конечным или бесконечным миром, приняв работе государства по нирване и т. д.

Так что, если вы настаиваете на намеренно держась за ложные выше мнения, то буддизм и Трем Драгоценностям не могу вам помочь.

+508
takosuke 31 окт. 2018 г., 6:20:53

Домохозяин Джорди Ван Ekelen, интересно,

это не совсем правильно для монаха тренировки тела в стороны домохозяина, особенно сегодня. Также многие "хочу" традиции могут сделать это. Бывают также случаи, когда монахи учат мирян такие. Как не является правильным.

В случае обучения таких семьянин, он также легко предположить, что существуют серьезные проступки до развращает участвующих семей. Монахи и сообществ зарабатывать на жизнь на таких, не ценятся хорошие монахи и хороший общин и как это указывает общую неверном свете на выход из страдания.

Обычно, при ходьбе, сидя, стоя, лежа, памятуя на теле, обычно требуется телесные задачи, тело монаха остается естественным здоровье Как правильно на практике.

Перемещение тела и его частей в неправильном пути при домохозяин был бы грех для монахов. В отношении практики, такие как kammic не очень хорошие эффекты даже не считая, как неправильные поступки в отношении Винаи.

Еще одним образом средства к существованию в гармонии, раз такие правильные средства к существованию, таких компенсаций неправильно не требуется. Как неправильные средства к существованию современных людей на самом деле, лучше всего показано в увеличении ищут оздоровительный-компенсаций.

Хотя сегодня есть немало тех, кто следует пути домохозяина, делать сувениры для домохозяина, следить за их тенденции завоевания и удержания рынка, один мудрый не для связи, такие как путь добра следующих учеников.

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+385
Tina Harris 5 февр. 2014 г., 18:40:34

Насколько я понимаю, имея противоположные мнения о том, что происходит между После смерти, пока вы снова возрождается верно ? или они "посажены", как некоторые ?

+308
Oleg Mykolaichenko 4 июл. 2017 г., 14:48:46

Эскизы вы ссылаетесь-это сочетание трех факторов: ядро буддийского учения о непостоянстве, индуистские образы, ассоциации секса и смерти, и китайский стиль отображения изображения секса. Эскизы явно из не-Тантрические школы, потому что в тантрическом буддизме, сексуальное наслаждение рассматривается как благоприятное представитель закона Союза женских и мужских Будд (если все сделано правильно). Эскизы, кажется, занимать от 3 факторы, о которых говорилось выше, довести непостоянно взгляд на сексуальность. Это не обычная практика. На самом деле, строгие правила существуют о том, как создавать "правильные" снимки. Насколько мне известно, нет определенного названия для эскизов и их намерениях.

Сильная ассоциация между сексом и смерть проистекает из индийской культуры. Буддийская космология находится под сильным влиянием индуизма, доминирующей религией во времена Будды, и в целом индийской культуры. Исторически индийская культура почти диаметрально противоположны Западу в его либеральной изображение и описание сексуальных наслаждений и техники (просто подумайте о Камасутре). Существует очень сильная связь между сексом и смертью в индуизме в форме Кали, который часто изображается в половом акте:

enter image description here

Другая богиня изображается таким же образом, в индуизме-это Chhinnamasta в Кундалини йога, которая использует методы западники относятся к как тантризм. Есть Тантрические формы индуизма и буддизма, с очень похожие образы в виде Дакини.

enter image description here

Другой фактор, чтобы рассмотреть это заявление от Роберта Турмана, тантрический буддийский ученый в своем переводе Панчакрама:

Сексуальный союз между грубыми телами-это единственная ситуация, чем другие смерть, в которой все нейронные ветра-энергии растворяются в Центральном канала.

Однако стиль рисования эскизов-наверняка китайский - стиль волос-это "мертвая" бесплатно. Люблю индийскую культуру, китайцы были гораздо более либеральны в изображении сексуальности. Мы находим многие образы, как это в начале династии Юань.

enter image description here

+281
Mikael Koskinen 19 авг. 2017 г., 16:00:28

Классическая книга для начинающих читать "то, что Будда учил" по Walpola Рахула, который можно скачать здесь.

В основы буддизма подкаст серии буддийский общество Западной Австралии (BSWA) вроде бы хорошо. Аджан Брам, который имеется в некоторых из этих подкастов, также известный спикер на YouTube.

Две хорошие статьи для начинающих читать - Будда и его Дхамма по монах Бодхи и введение в Будде, Дхамме, & Сангу по Thanissaro монах.

Трицикл-это буддизм для начинающих есть несколько хороших статей.

Если вы хотите чувствовать себя ближе к буддийской общине, смотреть живое и записанное видео BSWA на их канал на YouTube. Во время живых сессий, вы можете задавать вопросы. Иногда у них живут такие события, как пять посвящение заповедей на Весак день и иногда церемония посвящения монаха.

Вы можете научиться основам буддийской медитации, как учил Yuttadhammo монах либо с помощью буклета или видео YouTube. Вы можете присоединиться к онлайн-курсы медитации , где вы могли бы взаимодействовать с другими слушателями.

Yuttadhammo монах написал много отличных ответов на этот сайт, который будет полезным для начинающих. Его канал на YouTube также есть много хороших видео для начинающих.

Когда вы хотите глубоко погрузиться в учение Будды, использовать accesstoinsight.org сайта самостоятельное Учения Будды. Книга "в Будды слова" монах Бодхи также настоятельно рекомендуется.

+220
iteb khayati 4 дек. 2010 г., 13:02:09

В данном контексте слово используется для обозначения зависимого возникновения:

Зависимое возникновение-это взаимосвязанность дхарм

ИМО слово paṭiccasamuppāda могут быть проанализированы как:

  • Paṭicca [гер. из pacceti, paṭi+я; СР. БСК. pratītya] основывается на, на учет, О, потому что (с акк.)
  • Сэм
    1. вместе, более тесную связь = с, вместе, совместно.
      примеры:
      • Ютта: впрягался, соединенный > saṃyutta: связаны, сгруппированы.
      • центре: жить > saṃvasati: жить вместе с

    2. полноту и акцентуации смысла = основательно, совсем, полностью, совершенно. Она часто равняется па - с которым она объединяется в сампа-.
      примеры:
      • Бодхи: пробуждение > самбоди: полное пробуждение
      • jāna: зная > sampajāna: досконально зная.

  • Uppāda приходит в существование, появление, рождение

... так буквально или etmymologically (остерегайтесь некоторые люди не любят принимать этимология как смысл), это означает что-то вроде "появились на свет".

Это не большая часть протяжения, чтобы перевести это как "соединены" или "связаны между собой".

Википедия перечисляет несколько английских переводов для paṭiccasamuppāda:

зависимого возникновения,
зависимое возникновение,
взаимозависимыми совозникающего,
кондиционер, возникающие,
и т. д.



Энциклопедия Britanicca является одним из первых (или несколько) результатов, возвращаемых Google:

Paticcasamuppada, (пали: “взаимозависимое возникновение”) санскрит pratitya-samutpada, цепи, или закон зависимого возникновения, или причинно-следственную связь—одно из основополагающих понятий буддизма с описанием причин страдания (дуккха; санскритского духкха) и ход событий, которые ведут человека через рождение, старость и смерть.

Существование рассматривается как взаимосвязанный поток феноменальных событий, материальные и психические, без какого-либо реального, постоянного, независимого существования своего собственного. Эти события происходят в серии, одной группы взаимодействуют событий, производя другой. Серии обычно описывается как цепь из 12 звеньев (nidanas, “причины”), хотя некоторые тексты сократить их на 10, 9, 5, или 3. [и т. д.]


Кстати, "взаимосвязаны" используется в английском переводе в Аватамсаку сутры, в которых описывает Индры нетто:

Индра сети (также называемый Индры Индра драгоценными камнями или жемчугом, санскрит Indrajāla) - это метафора, используемая для иллюстрации понятий Śūnyatā (пустота),[1] pratītyasamutpāda (зависимого возникновения),[2] и взаимопроникновения[3] в буддийской философии.

Метафора разработан школой Махаяны в 3-м веке Аватамсаку Сутры, а позже в школе Хуаянь между 6-м и 8-м веках.

... хотя это не по теме, так как вы просили пали suttas (только).

Еще я думаю, это доказывает, что некоторые люди собираются, чтобы понять или перевести, или видели переводы, "взаимозависимое возникновение", как некоторые "взаимосвязанность", - возможно, из Дхаммы в целом, и/или, возможно, nidanas в частности.

Я не думаю, что это наиболее точный перевод, который может быть, почему вы не признаете.

+204
Barsegh 10 мар. 2017 г., 2:19:44

Несколько предложений я могу дать.

  1. Не ставлю цель сделать-Джана, нет цели вообще.
  2. Не меняйте методы, все методы были правы, это всего лишь инструмент заставить вас сосредоточиться.
  3. Делать последовательно. По крайней мере, один раз в день и то же время дня.
  4. Делать в любое время, когда вы regcognize, а не просто сидеть и закрыть глаза.
  5. Делать, когда спишь до последнего момента вы спали и не в самый первый момент пробуждения. Это показатель того, что ваша медитация-это прогресс. Если вы можете продолжать медитировать с спит, но это укажет вам, скорее всего, рядом-Джана.

- Джана ничего особенного. Это состояние можно реально контролировать вашу концентрацию.

На начальном этапе это очень трудно для людей, которые высоко скептик или продуманный во всем.

Вам не нужно занять много часов каждый день, чтобы сидеть и медитировать.

Вы должны стараться принимать каждые секунд, как медитировать без отвлечения вашей трудовой жизни.

Пока не знакомо, то вы достигнете-Джана.

Даже в 10 лет все-таки стоит.

+200
Prostire Nadina 4 янв. 2011 г., 0:03:50

Есть хорошие ответы здесь, но есть то, что ты сказал, как в заголовке и тексте вашего вопроса (Ну, в оригинальное название, прежде чем Редакторы удалили его), что здесь никто не говорит: акцент на "Изменить изнутри", и "свое понимание страданий должно прийти изнутри".

Это должен?

Вот почему я проливаю свет на вопрос:
1) потому что все взаимосвязано.
2) из-за важности Санга.
3) из-за буддийских сосредоточиться на концепция, а не Атман.
4) из-за стоимости "практики".
5) из-за личного опыта, воздействия, ограничения и недостатки--смешанные благословения в лучшем ... относящихся к этому понятию, что ... должно прийти изнутри.




Этот акцент на "изменить изнутри" - Это такой культурный Успенского 60-х годов, и Новый век, и американизированного буддизм... но я не ясно, насколько это было частью "оригинальный продукт буддизма". (Кто-то еще высказаться?)

Ли изменения приходят изнутри? Абсолютно. Изменение приходит только изнутри? Абсолютно нет.

(Не дело, сейчас: то ли просветление на самом деле подразумевает "изменение"... и есть все, что должен "прийти" откуда угодно.)

После нумерации выше: (1) ItsAllConnected: если "внутри" и "снаружи" на самом деле, почему бы не заметить тот факт, что, когда делаешь "внутренняя работа"?

(2) важность Сангхи. Цитата из Будды: "похвально дружба-это собственно вся святая жизнь. Когда монах [или кто-либо еще] имеет замечательных людей, как друзья... он может быть как ожидается, развиваться и добиваться Благородный Восьмеричный Путь". (http://www.viewonbuddhism.org/dharma-quotes-quotations-buddhist/sangha-monks-nuns.htm) Если изменить это изнутри, что делает Санга делать?

(3) концепция, а не Атман. Это сосредоточиться на том, что "изнутри" действительно может быть изоляция. Я не делаю "отступление" не так ... это определенно имеет значение, но хочу отметить, что мы можем стоять на точке зрения "нас" мы соединены. Некоторые из самых приятных медитации я испытал выступает в этой точки зрения... и просто стояла там и, заметив, как что взаимодействует с чувствами, может быть преобразующей.

(4) практика "внутренняя"? Если это все изнутри, то зачем сидеть? Потому что внутреннее и внешнее находятся в сотрудничестве.

(5) Когда вы стоите на той точке зрения, что "реальный материал приходит изнутри", он автоматически представляет вас в затруднительное положение, когда кто-то пытается внести свой вклад в процесс: нужно как-то сделать его "внутри", за свою "самость". И конечно, подходы подобное "интернализации" вещи могут иметь реальную ценность... но он также может добавить "хронологический шаг" (это должно произойти до этого), что не всегда нужно быть там.

Мы в этом деле вместе, и если ты говоришь резонирует / чувствует себя нужным / выравнивание по четыре неизмеримых (беспристрастие, любовь, сострадание, эмпатическую радость), то этого достаточно, чтобы просто бежать с ним?

Или мне нужно убедиться, что он первый "работает на меня"... кто "я"?

Подобным образом, хотя бы одна форма обособленности (превосходство), для вас, чтобы увидеть своего приятеля как "требующие , чтобы ты сказал ему," это будет другая форма обособленность (изоляция), для вас, чтобы удержать , потому что "он должен сделать это самостоятельно."

((Другое дело, я не буду пытаться справиться сейчас: здоровые "границы", которые, лол, я думаю, может парадоксальным образом служат цели, даже в точки зрения связанности.))

+170
Didac 16 июл. 2015 г., 20:17:50

В Каси Бхарадваджа Сутта (Сн1.4 и SN7.11), Будда пошел, чтобы получить милостыню от брахмана Каси Бхарадваджа, который намекнул, что монахи, как Будды, следует также работать по вспашки и посева, для того, чтобы заработать себе еду.

На это Будда ответил с подробностями о том, как он пахал и сеял, а пожинал плоды, который является бессмертным.

Каси Бхарадваджа тогда наворотил молочная рисовая с большой бронзовой миске, и предложил его к Будде, который сказал:

Что скандировали за стихи не должны быть съедены мною. Это не природа, брахман, тот, кто видел правильно. Что было пели с стихи пробужденные отклонить. Что их природа, брахман, это их образ жизни. Служить с другими еда и пить полностью отработаны великого провидца, его брожения закончился, его тревога утихла, потому что это поле для одного ищу заслуга.

Что это значит? Еда скандировали за стихи не хороши для потребления?

Это относится к повторению всех религий?

Следующая часть Сутта озадачивает меня:

"Тогда для кого, мастер Готама, я должен дать это молоко-рис?"

"Брахман, я не вижу, что человек в этом мире — с его дэвами, Марас, & Брахмами, в этом поколении с его роялти & простонародье — от кого это молоко-рис, были съедены, было бы справедливо переваривается, кроме Татхагаты или ученика Татхагаты. В этом случае, брахман, бросить молоко-рис в место без растительности, или сбросить его в воду без живых существ".

Так что Каси Бхарадваджа свозят молоко-рис на воде, без живых существ. И молоко-рис, когда упал в воду, зашипел & шипела, бурлила и пару. Просто как железный шарик нагревают весь день, когда бросали в воду, шипит & шипит, клокочет & парами, в так же, как молоко-рис, когда упал в воду, зашипел & шипели, бурлила и пару.

Тогда Каси Бхарадваджа — в восторге, волосы дыбом — отправились к благословенному

Почему это, что это молоко риса, можно употреблять только Татагатха или Татагатха ученик?

Но тогда, в начале, Будда сказал, что пробужденные никогда не ешь. Почему это произошло?

Почему молочная рисовая шипеть, шипеть, видит и пара, когда бросили в воду?

Почему Каси Бхарадваджа в восторге, увидев это?

+137
mote 26 авг. 2014 г., 15:17:45

Пожалуйста, напишите г-Пия Тан для разъяснения.
TheMindingCentre @ Gmail.com или Dharmafarer @ Gmail.com

Это лучший способ, чтобы справиться с ней.

+33
Alex 4 февр. 2015 г., 9:12:37

Когда идеология становится религией, или просто философия или образ жизни? Каждый ли имеет какое-то четкое определение? или это зависит от человека на восприятие человека?

+32
Maruta 13 апр. 2012 г., 17:05:49

Здесь есть копия соответствующего пали:

Vuttañhetaṃ bhagavatā vuttamarahatāti меня sutaṃ:

“Dvīhi, bhikkhave, diṭṭhigatehi devamanussā pariyuṭṭhitā olīyanti еке, еке atidhāvanti; cakkhumanto passanti Калифорния.

Kathañca, bhikkhave, olīyanti еке? Bhavārāmā, bhikkhave, devamanussā bhavaratā bhavasammuditā tesaṃ bhavanirodhāya dhamme desiyamāne cittaṃ pakkhandati на pasīdati НС santiṭṭhati nādhimuccati. Evaṃ Хо, bhikkhave, olīyanti еке.

Корень "бхава" появляется три раза (соответствующие трем местам, где перевод сказать "Быть" или "стать").

Вот словарное определение бхавы: https://suttacentral.net/define/bhava

+28
dfogg22 18 дек. 2015 г., 7:34:26

Показать вопросы с тегом