Почему я должен изучать Suttas?

Если Будда сказал, что мы не должны принимать его учение как догму, а попробовать испытать на себе, что осознание-это ... почему мы должны изучать священные писания?

+212
luntscurios 30 сент. 2013 г., 11:23:19
17 ответов

Учитывая это определение кощунство

закон об оскорблении или показывать неуважение или отсутствие почитания Бог, в религиозных и святых людей или вещи, или к чему-то считаются священными и неприкосновенными

Разве в буддизме есть такое понятие кощунства в канонических текстах и связанные с комментариями. Я ценю, что есть сейчас культурные традиции в некоторых странах по буддизму и буддийской иконографии, но меня интересуют ссылки на тексты об этом, а не современные интерпретации.

+977
Tarokras 03 февр. '09 в 4:24

Право он учил преподобный, до такой степени. Это означает, в то время как привязаны к миру, он будет работать всегда, вне времени, в любой ситуации.

И да, эта Дхамма Будды-это просто:

"Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & бродит по... Ассу Сутта: слезы

В связи с housholders вопрос к запредельному, господин Thanissaro недавно поделился хорошая коллекция о нирване: про Нирвану

Это хорошо, чтобы сосредоточиться на условия для в зависимости от-со-исчезающее, теперь получив благословенное ситуации, Saddha, право, вид, совершенство добродетели, чтобы выйти за пределы времени и пространства: Upanisa Сутта: предпосылки , так как он не вечный, чтобы накопились предпосылки для освобождения.

Особого успеха сделать правильный выбор!

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+860
procto21 26 нояб. 2010 г., 8:16:20

"Таким образом, может мысль или вера в 'возрождение' в уме в результате ниббана?"

Нет, он не может.

Таким же образом, мысль или вера в "не существование перерождения" в уме, не может привести к Nibanna.

"Это вера в перерождение-реинкарнация' не типа 'становится' & не думал формирование'?"

Это типа "становление" и "формирование мышления".

Таким же образом, вера в "не существование перерождения-реинкарнации", это типа "становление" и "формирование мышления".

Когда мысль или убеждение возникает в из-за незнания, что цепляется и жаждет на эту мысль или убеждение. Это цепляние и жажда не приведет к Nibanna.

Когда мысль возникает в силу мудрости, что не цепляет, ни жаждать на эту мысль. Это отсутствие привязанности и тяга приведет к Nibanna.

Вера-это то, что принимается в качестве единственной истины. Таким образом, никакая вера не может когда-либо возникнуть в том, кто действительно уничтожил невежество. Это было бы невозможно. Тот, кто уничтожал невежество, пребывает в мудрости. Он знает правду. Как может знающий правду говорят: "это единственная истина", когда он знает, что "все истины не являются истинами"? Это было бы невозможно. Вот почему знающий истины остается в середине.

+750
matli 9 окт. 2012 г., 14:11:32

как буддизм примирить учения, сбросив эго с имея цели улучшить те недостатки?

Очень просто, он берет их в последующих уровнях! Недостатки позиционируются как то, что встает на пути вашего счастья-есть смысл избавиться от них, верно? Тогда вы поймете, что ваше желание избавиться от недостатков-это ваше последнее препятствие к счастью, избавиться от этого и вуаля, вы молодец ;)

Большое учение Дзен-это последний этап. Большое учение Тхеравады на начальных этапах. И потом есть много уровней Махаяны В между двумя.

+719
Jerry B 15 дек. 2011 г., 10:29:02

Действительно, существует четыре уровня жажды.

  1. Тяга к жизни - высокий уровень
  2. Тяга к своим органам
  3. Тяга к близким
  4. Тяга к внешним объектам - низкий уровень

Chathurarya Сатья (Четыре Благородные Истины) по Rerukane Chandawimala Теро

Жажда возникает в жизни как воспринимающего пять совокупностей как самостоятельно и это самый высокий уровень жажды. Например, во время стихийного бедствия кто-то пытается спасти свою жизнь любой ценой, тогда жизнь его близких и, наконец, когда все в безопасности, он постарается спасти свое имущество.

Из данного примера, утоления жажды, могут подпадать под первый тип, желая автомобиль попадает под четвертый и хватает любимого подпадает под третий уровень.

Обратите внимание - автор книги не отнесены к какой-либо текст в Палийском каноне, так ли это категоричность Будды, или если она появляется в Абхидхаммы.

+542
Dean Armstrong 19 мая 2010 г., 23:13:47

В буддийском учении есть всегда проблема, что ради понятности, некоторые концепции будут представлены в твердом, существенным образом, в то время как на самом деле, нужно держать в уме, что главный постулат anattā/anātman эти понятия на самом деле не так. То же самое относится к Камма/карма, которая может быть представлена как нечто , что существо накапливает и несет с собой в этой жизни и в следующей и следующей.

Сейчас, на самом деле, нет ничего существенного, что переселяется из одной жизни в другую, как это видно из сравнений, которые используются, чтобы объяснить перерождение без души: свеча, которая освещает еще один, Эхо, зеркальное отражение, отпечаток в воске печати. В этих случаях, хотя есть какая-то связь между двумя сторонами, что-то идет от одного к другому (в случае с эхо, может быть пересмотрено по старой индийской теории звука и Эхо). Так, что Камма/карма? Как оно прилипает к человеку?

Чтобы ответить на этот вопрос на один шаг дальше, если мы признаем сейчас, что Камма/карма - это почти одинаковых с концепцией saṃskāra/saṃkhāra, и поэтому с заявка и cetanā, как в этой цитате с собой 6.63:

cetanāhaṃ bhikkave vadāmi kammaṃ

Намерение, Я говорю вам, что Камма

и что кармические неблагих действий сознания "склоняется в сторону" unwholesomeness, тогда как эти пристрастия должны выглядеть, как они думали, должен быть перевезен из одного сознания в следующую секунду?

+530
user212609 9 нояб. 2010 г., 10:17:08

Это описано в Палийском каноне?

Тогда благословенный отправился с большим числом монахов к Черной скале на склоне Isigili. Издалека он увидел преп. Vakkali лежит мертвый на диване. Теперь в то время дымностью, тьма двигалась на восток, двигаясь на Запад, движутся на Север, Юг, вверху, внизу, переходя к промежуточным направлениям. Благословенный сказал: “монахи, видите ли вы, что задымленность, что тьма ...?” “Да, Господь”. “Это Мара, зло. Он ищет сознание Vakkali в другом: “где находится сознание Vakkali Clansman, в установленном?” Но, монахи, через неустановленных сознания, что Vakkali в домохозяина стать полностью свободными.”— ЗП 22:87

+526
Michael Rosen 6 нояб. 2019 г., 21:56:24

да это не легко иметь дело с все дебильные правила придумали puthujjanas. Как правило, эти puthujjanas ненавижу, когда люди не следуют своим правилам, они будут утверждать, что единственный способ, что ваш отказ будет соответствовать их стороны последовать различные наказания, когда они думают, что это нарушение их правил.

Вы можете попробовать, чтобы увидеть, какое наказание они готовы, когда вы не выполните то, что они называют "присяжным" и если вы думаете, вы можете справиться с этим, будучи памятуя, как обычно нравится, когда вас обижают и обижают https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html просто принять их стороны. таким образом, вы отказ будет соответствовать их правилам, а эти puthujjanas будет сказать, что страдания, которые им причинил тебе заплатили за обиду, которую ты причинил им не делать то, что они хотят вас сделать. [puthujjanas любовь, чтобы заставить людей страдать, когда они думают, что люди не следуют своим правилам]

если вы все еще находитесь на жюри, стараемся следовать их правилам столько, сколько вы можете, пока не врет. Честно говоря, что вы не знаете, если человек виновен в нарушении или нет.

Вы можете спросить их "почему это так важно, если это лицо виновно в нарушении или нет? какой смысл судить этого человека? что достигается наказать этого человека, если этот человек ты нашел этого человека виновным в нарушении вами правил?", но puthujjanas ненавижу вопрос их стороны, особенно судей, милиционеров и депутатов, поскольку они уже думают, что они праведны, так что будьте осторожны с этим.

вот история из "тибетского буддизма" о его присяжным https://tricycle.org/magazine/called-jury-duty/

Есть хороший комментарий здесь https://www.reddit.com/r/Buddhism/comments/4yluel/jury_duty/

Будьте честны с ними в процессе отбора о оговорки и как ваши убеждения могут повлиять на ваше решение в случае. Вашему признался нерешительность в осуждении кого-то верить виновным, по крайней мере, то, что они заслуживают знать. В то, что ваши религиозные убеждения перед словом "справедливость" может ну все равно дисквалифицировать вас.

+485
silverdr 29 окт. 2015 г., 23:37:19

"..позволило мне отделить себя с любой такой проплывающие облака..", звучит как annatta-Санна (восприятие non-собственной личности) со мной. Я не думаю, что есть ничего плохого с ним. По сути, Будда рекомендовал нам остановиться в этом восприятии. и если сосредоточиться на "проплывающие облака", которые могут даже быть непостоянное восприятие (annicca Санна). Эти два представления являются ведущими прямиком в нирвану. Я не помню точно что, но Будда сравнивал восприятие несамостоятельным как лучник, который может далеко стрелять, и непостоянное восприятие к резкому Меткий стрелок. Вместе делает отличный лучник, который может уничтожать врагов.

+409
closed asylum 11 нояб. 2015 г., 3:31:31

Нет. Дхарма-это о возвращении в свой ум будды или оригинальный ум неизменным. Использование виду изменения наркотики идет непосредственно против возвращения в неизменном виду буквально по определению. Я бы рискнул сказать, что разум изменяя вещи (т. е. ТВ/эго/препараты/внешние вложения), что средний путь и дхарма пытаются освободиться от.

+377
John Royce 2 мая 2012 г., 4:33:40

В чем смысл осознания потока? Значит ли это, что осознание непрерывный поток возникающих и угасание всех обусловленных вещей?

Эта фраза неоднократно отмечал Стивен Левин впостепенное пробуждение' (которое представляет собой книгу, в которой автор "пишет о своем опыте и выводы в медитации Випассана"); например, на стр. 39:

Осторожно отпускаю все,—не через силу, не убивая, а просто видя все содержание в попутно показать, как процесс и поток—мы становимся весь наш опыт и открыты для нашего природного понимания.

Другой пример п. 57:

Мы можем наблюдать [в своей практике] какая злость чувствую, какую радость чувствует, что разлука с потоком чувствует, что страх или беспокойство чувствует.

Последний пример С. 58:

[Помехи] отвлечь нас от мыслящих осознание потока.

+265
Chris Seed 24 янв. 2014 г., 14:47:35

Тхеравады буддийского монаха запрещено нападать сзади, т. е. убить в целях самозащиты. Если монах убивает человека по любой причине, он будет побежден и больше не монах. Цитирую:

Умышленное доведение по поводу скоропостижной смерти человека, даже если он все еще плод, это [преступление поражения.] (Резюме Паар. 3; БМК С. 78)

Правила Монахи'

Однако, буддист мирянин может убить при самообороне или к счастью защитить семью и общество, поскольку правила подготовки мирян-об убийстве с насилием, а не убийство в целях самозащиты. Об убийстве, в священных писаниях:

И как это нечистые... телесное действие? Бывает так, когда некий человек берет жизнь, охотник, кровожаден, посвященной убийству & убивать, не проявляя милосердия к живым существам.

В 10.176

Буддийские священные писания учат: "Камма-это намерение", поэтому результат (vipaka) действий (Камма) определяется намерением.

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, совсем Камма посредством тела, речи и ума.

В 6.63

Например, большинство солдат и люди считают, 2МВ была "хорошей войны", поэтому солдат союзников отрицательно сказывается психологически на участие в 2МВ были, вероятно, меньше, чем солдат отрицательно сказывается психологически на 1МВ, войны во Вьетнаме или войны в Ираке, потому что многие солдаты в конце концов поняла, что эти 3 войны было мало, если никакого морального оправдания.

Вот почему правительство и СМИ пропагандой это такое важное орудие войны, например, с 2МВ или 9/11 пропаганды, которая заставляет многих буддистов, включая монахов, прямые или косвенные сторонники после 9/11 войн, которые на самом деле не имеющие отношения к 9/11, таких как Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия, Йемен, Иран и т. д. Анти-исламская пропаганда делает большинство людей безразлично к & игнорировать эти неоправданные войны против исламских обществ.

Недавно в СМИ был насыщен историями о химической атаке в Сирии, в результате которых много людей, поддерживающих войну против Сирии (хотя там не было никаких доказательств, поддерживающих эти вряд ли & абсурдных утверждений). Таким образом, не только намерение, но и истина-это аспект Камма и результат.

+254
paleotek 21 мая 2014 г., 16:11:58

Трудно предложить конкретные предложения или даже точно угадать, что происходит без дополнительной информации о вашей практике и фона; тем не менее, это выглядит как ваша практика искренние, и это работает. Часто, когда практика начинает кусать, раздражительность и нетерпеливость могут увеличить - это обучающий момент, и учителя. Найти три характеристики непостоянства, несамостоятельным и страдания в каждый из тех моментов, раздражительности, вялости и гнева.

Не вдаваясь в слишком много технических подробностей, я бы сказал, Думаю, это как следующий уровень в игре, ваши противники жестче, и это то, что делает его более интересным.

Самое главное-это не отказываться от практики на данный момент, а продолжать, это точно, когда вам нужна вера и упорство.

Я предполагаю, что вы практикуете медитации прозрения (также называется Випассана), если вы делаете, это не отказывая себе в приятных моментах, или побаловать себя в какой мир и спокойствие - это понимание реальности - это значит, встречаются хорошие и плохие моменты ум, и научается оставаться спокойным.

Все непостоянно - даже хорошие и спокойные времена в медитации исчезнет и заменится трудные времена - это мудрость, которая раскрывает страдания в привязанности к любой чувство.

Вы, возможно, захотите взглянуть на еще один вопрос, где я предлагал более продвинутую помощь - работы с циклами в медитации . Перестать читать его, если он становится запутанным.

+116
sandy11020 3 окт. 2015 г., 10:34:41

А за право посмотреть, если бы мне пришлось варить его в течение двенадцати лет, я бы сказал что-то вроде:

Ничего в этой жизни действительно важно, но боль мы все чувствуем настоящую боль тем не менее. Ничего в этом мире, вообще ничего, имеет абсолютную ценность стоит бороться за или причинения боли другим. Единственное, что действительно имеет значение-это наша боль. Мы можем жить с меньшей болью сами, и помогать другим жить с меньшей болью? Это единственное, что действительно имеет значение, все остальное-игры. Помните это каждый раз, когда вы делаете выбор, большой или маленький. Особенно если вы окажетесь толкнул одну из сторон в споре или для участия в новом проекте. Как это влияет на вашу жизнь и особенно жизнь других людей? Это принесет облегчение или будет превратить чью-то жизнь в психологическом аду? Однако он смотрит на вас сейчас, она, безусловно, будет чувствовать себя очень реальным для того, кто испытать его. Поэтому все, что вы делаете, в то, большую или маленькую, помните: ничто не важно, кроме боли.

Конечно, это основано на каноническом определении права считает, что говорит:

"А что это справа? Знания в области боль (дукха), знания в области возникновения боли, знания в связи с прекращением боли, знания применительно к пути практики, ведущем к прекращению страданий: это называется правильный вид."

и

И большие, Kaccayana, этот мир находится в зависимости от вложений, clingings, & предубеждения. Но таких как этот не увлекаться или цепляться за эти вложения, clingings, фиксации осознания, убеждения, или навязчивых идей, и он решил на мое "я". У него нет неуверенности или сомнений в том, что когда там возникает, только боль (дукха) возникает; и что, когда там проходит, только боль проходит. В этом, знание, независимое от других. Это до такой степени, Kaccayana, что есть правильное воззрение.

+101
slept49 6 окт. 2015 г., 13:58:00

Вот отрывок из статьи Аджан Брам, что Будда говорил о поедании мяса,

К концу жизни Будды, его двоюродный брат Девадатта пытался узурпировать руководство ордена монахов. Для того, чтобы заручиться поддержкой других монахи, Девадатта пытался быть более строгим, чем Будда и показать ему, как снисходительно. Девадатта предложил Будде, что все монахи должны стать вегетарианцами.Будда отказался и повторил еще раз Положение о том, что он был создан лет до того, что монахи и монахини могут съесть рыбу или мясо, покуда оно не от животных, чье мясо запрещено, и пока они не имели оснований считать, что животное было забито специально для них.

Виная, то, вполне понятно по этому вопросу. Монахи и монахини могут есть мясо. Даже Будда ел мясо. К сожалению, употребление мяса часто видели западники как индульгенция со стороны монахов. Ничто не может быть дальше от истины - я был строгим вегетарианцем в течение трех лет, прежде чем я стал монахом. В мои первые годы как монах на северо-востоке Таиланда, когда я мужественно сталкивается со многими блюдо из клейкого риса и вареной лягушки (все тело, кости и все), или резиновой улитки, красно-муравей карри или жареные кузнечики - я отдал бы все, чтобы быть вегетарианцем снова! На мое первое Рождество в н. е. Таиланд американец приехал в монастырь за неделю до 25-го. Это казалось слишком хорошо, чтобы быть правдой, у него была индюшачья ферма и да, он быстро понял, как мы жили и обещал нам индейку на Рождество. Он сказал, что выбрать хорошую жирную специально для нас... и мое сердце сжалось. Мы не можем согласиться с мяса, зная, что он был убит специально для монахов. Мы отказались от его предложения. Поэтому мне пришлось довольствоваться частью селянки еды - лягушек снова.

Монахов не может осуществлять выбор, когда дело доходит до еды, а это намного труднее, чем быть вегетарианцем. Тем не менее, мы можем поощрять вегетарианство и если наши болельщики возлагают принес только возможность получения вегетарианской пищи и мяса нет, ну... монахи могут не жаловались!

Может взять намек, и быть добрым к животным.

Поэтому мое понимание заключается в том, что "лягушки" - это то, что жители деревни поделились, как милостыню.

Википедии тайской Лесной традиции статья рассказывает утром милостыню круглая (а не монахов ловить животных и убивать их и готовить себе пищу).

Другие результаты поиска Google говорят что-то вроде "тайская Лесная традиция монахов не может обращаться с деньгами или выращивать, готовить или хранить ...", и "монах не хранить или готовить еду, но ежедневно входит в соседнее село ...".

+85
OrangeBox 4 июл. 2017 г., 22:44:47

Буддийские писания очень старые, они не являются предметом авторского права. Перевод может быть. Некоторые из них в свободном доступе. Лучше всего спросить у автора или сделать свой собственный перевод. Также цитирую небольшую часть может быть приемлемым, как добросовестное использование.

+51
PinkBossLady 13 мар. 2012 г., 3:05:45

Как фразировка сказано, нет, он избегал такое общее замечание. На самом деле, он подверг критике тех, кто считает, что путь через расхожая фраза встречается в палийском каноне: "только это истинно, все остальное ошибочно".

Например, в МН 95, мы читаем его слова:

не подобает мудрым человеком, который хранит правду, чтобы прийти к однозначному выводу: ‘только это истинно, все остальное-неправильно.”

По конкретике, тем не менее, он критикует такие вещи, как методы против цели, причины от последствий и того, определенным образом или нет.

“Когда он говорит таким образом: ‘похоже, что тот, кто убивает живых существ... и привержен ложным воззрениям, после распада тела, после смерти, переродится в сфере лишений, в скверном месте, на нижних уровнях, в аду, - я не уступаю ему.

...

“Теперь, когда отшельник или брахман говорит: ‘кажется, что нет зла каммас, результата нет нарушений, я не исключаю, что с ним.

-- МН 126

Он также известен тем, что учил доктринам других людей. Например, в одном из suttas, он учил брамин практика, которая ведет к встрече Брахма (я не могу найти ссылку сейчас, к сожалению).

Что касается как кто-то оценивает то, что люди делают, возвращает результаты, как они утверждают, будет, и не для кого-то, кто критикует других за то, что не смотря на то, что он искал.

В данном случае, похоже, что если все брахманы хочу присоединиться к Брахме, и если бы Будда признает, что то, что они действительно делали бы, что произошло, маловероятно, что он будет так критично. По тому, что показывают в suttas, я думаю, он позволил бы брахманы быть или просто указать своим ученикам, что как страдания, они не свободны от страданий.

Таким образом, это также означает, что если кто-то утверждает, что что-то ведет к прекращению страдания, когда он не (понимание Будды), он мог решить, так сказать (и я уверен, он сделал так несколько раз).

Кроме того, он утверждает, что все пути, которые ведут к прекращению страданий, восьмеричный путь в них (в Maha parinibbana Сутта если не ошибаюсь).


Теперь, есть некоторые незначительные противоречия формулировок в некоторых suttas, связанные с памятованием, которая называется "один путь". Некоторые люди интерпретируют это как Будда, говоря: "это-путь, который ведет только к / напрямую ведет к нирване", а другие могут гласить "это единственный путь, который ведет к нирване".

+18
Ichthydion 7 нояб. 2014 г., 12:57:51

Показать вопросы с тегом