Сутта ссылка: запрещающий называть Буддой по имени

Я слышал, что есть suttas, где Будда запрещал людям называть его по имени. Что suttas это?

+962
eby 15 мая 2015 г., 17:44:42
28 ответов

Карма-это не что-то накапливается; этот вопрос задают так часто, потому что, как вы говорите, существует ошибочное мнение того, что это-веский, значительный' сущности.

Карма-это воля (намерение-это плохой перевод, ИМО), или в абхидхаммы, семь Явана Читта присутствует в обыкновенный ум процесс (т. е. каждый момент опыта).

Все это означает, что каждый опыт у вас есть потенциал, чтобы повлиять на будущее опыт в некотором роде; тот факт, что карма дает результат в натуральном выражении свидетельствует о том, как естественный процесс - карма-это просто закон причинно-следственных связей, которые формируют нашу жизнь по нашим поступкам. Что это должно продолжаться и после смерти это не проблема для буддизма, поскольку, как я отметил несколько мест, уже здесь, смерть, согласно буддизму, это просто концепция. Государства-ума постоянно возникают и прекращаются в соответствии с законом причинности.

Как разум может влиять на следующий, у меня действительно нет ответа, кроме того, что благодаря практике медитации вы можете убедиться сами, что это действительно природа реальности; почему именно этот способ является несколько неуместным.

+986
Skilocopros 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что предыдущие ответы хороши, но есть что-то еще.. Дхармакая, самбхогакая и нирманакая, вместе называется трикая - это ключевые резюме буддизма и собственно даосизма и всей духовной истории. Она охватывает всех добродетелей, всех сил, и все вещи, которые вы, возможно, хотят.

Можно работать на каждое тело и по-прежнему не получают другие. Они взаимопроникающие, но они также работали по отдельности. Это означает, что вы можете быть просветленным, но не имеют никаких полномочий (последствия самбхогакая и нирманакая).

Мне нравится описывать Трикая через силы, которые человек получает от их совершенствования.

Тела суть: Дхармакая: быть свободным от рождения и смерти, нет эго, разочарование

Тело добродетели: Самбхогакая: все завершено парамит, все добродетели завершено

Тела проявления: нирманакая: самоперекрытий (думаю Наруто), мысль эманации, мысли, проявления

Мастера Дзен все было Дхармакайи, но обычно не заполните самбхогакая и нирманакая. Они были похожи на "Ах, у меня есть все. Мирские люди и их дела не имеет значения для меня. Все это пустота. Я не настоящий, и ни они. Главное, что мою истинную сущность, которую невозможно. Я побежала". Но там было больше буддист, чем это!

Некоторые Mahayanist мастеров, с другой стороны, дхармакая и самбхогакая, они стали примером звездного персонажа, но также глубокое осознание души, что мастера дзэн имели. Они достигнут Дхармакайи и самбхогакайи.

Наконец, некоторые даосские мастера нирманакая, но не предыдущие. Они могли бы творить чудеса, мысли, проявления и т. д. Многие могли даже жить тысячи лет. Тем не менее, они провели слишком сильно, чтобы их представления о себе и не видел их истинную природу, свое истинное "Я", которое существует за пределами тела и ума. Но они могли бы жить вечно, так что что-то не так ли? Неправильно. Будда сказал, что эти люди живут по неправильному пути и он мог видеть глубоко в их будущей жизни и сказал, что они будут страдать последствия в будущих жизнях за это. (Конечно, вы и я не какой-либо из этих трех, так что мы будем страдать еще хуже последствия, я думаю! Так что не глядя на эти бессмертные с этой частью знания, которые вы только что достигли.) Многие провидцы и люди, которые могут делать вещи своими энергиями чи? Все они просто играют с телом nirmanakay.

Когда-нибудь мантру и чувствовать себя, как Будда помогает вам? Это проявление нирманакайи. Целая куча их.

Большой секрет: Будда фактически завершена выращивание Трикая и остается в отдельном измерении и отправляет его проявления нирманакаи на основе причин и условий.

Большой секрет #2: Все мы на самом деле есть все три тела тоже. Они представляют собой спектр , и вы можете видеть из вашего опыта, сколько из каждого тела вы добились.

Каждого можно изложить соответственно в следующих качествах: подлинного осознания, истинная добродетель, истинная сила.

Как вы поднимаетесь по духовной лестнице, вы будете развивать эти качества, но с Трикая модели и другие модели в буддизме, вы можете превратить его в гораздо более интересный проект и работать над тем, что тебе не хватает... в очень долгосрочный смысл, так как обычно никто не выполняет все три Трикая в течение одной жизни.

Более подробно на эту тему буддизма с такого рода мышления читать "Как измерить и углубить свою духовную реализацию" Билла Бодари.

Наверняка, знаете, что Трикая-это не просто какие-то психологические вещи. Они включают такие вещи, как духовное бессмертие, бессмертие персонажа, и бессмертие плоти-тело (соответственно). Они зонтик весь размах развития все конечно важность развития буддийской пустоты на духовное бессмертие и силу и даосизма для разведения мощность излучения тела (ЯН ШЭН).

+957
Graham Clark 5 мая 2017 г., 10:09:44

Я не в курсе аппликации ИИ специально разработанное, чтобы преподавать Дхарму, но я думаю, что это отличная идея. Как практик, как буддизм и наука о данных, я бы хотел поработать над чем-то, что имеет возможность предоставить настроения дхармического ровно в тот момент, когда они необходимы, с учетом потребностей каждого человека. Маркетинг движется в этом направлении, поэтому вполне возможно, что подобные системы могут быть обучены на деятельность Дхармы, а не покупке. Больше, чтобы прийти в этой области на протяжении десятилетий!

+951
JMFR 11 июн. 2013 г., 16:57:17

Заповеди изначально были предназначены для монахов. Итак, монашество будет полностью воздерживаться от секса. Однако, для мирян Будда просто сказал, что в среднем человек должен избегать половой распущенности. Половой распущенности, это просто сексуального поведения, которое является социально неприемлемым. Одним из примеров является прелюбодеяние. Другой может быть скотоложство. Другой может быть гомосексуализм. Это во многом зависит от культуры.

+875
blush1990 12 авг. 2014 г., 17:54:44

С учением Будды в течение 45 лет, прежде чем он перешел в parinibbana, что известно о методах и методах, используемых, чтобы держать его учение живо, пока они не были записаны? Мы знаем, сколько людей было задействовано в этой работе? Как такая обширная коллекция классифицировать учения?

+866
kryonlee 28 нояб. 2015 г., 13:37:42

Анапана в контексте одного часа занятий следует практиковать, если ваш ум не спокоен, т. е. :

  • Много отвлекающих мыслей
  • Вы эмоциональны
  • Препятствия придумали
  • и т. д.

Это всегда хорошо делать с 5 до 15 минут, чтобы начать с, чтобы успокоить свой ум.

+846
Michele C 9 сент. 2015 г., 12:00:40

Определение невежество как первый из 'двенадцати nidānas'.

В Paticcasamuppada-вибханга Сутта это описывается следующим образом:

А что такое невежество? Не зная стресса, не зная возникновения стресса, не зная прекращения стресса, не зная пути практики, ведущем к прекращению стресс: это называется невежество.

Теперь от безостаточно потертости & прекращении этого самого невежества происходит прекращение измышления. и т. д.

Так там он определяется как незнание Четырех Благородных Истин.


Эта статья под названием невежество (по Thanissaro монах) - это комментарий о безграмотности с точки зрения Четырех Благородных Истин (что вы спрашивали о). Он говорит, что vijja (противоположность avijjā т. е. невежество) означает не только знание фактов, но и 'навык'; так не невежество означает:

  • Знание Четырех Благородных Истин
  • Понимание их
  • Навык, в результате прекращения и освобождения

Avijja, пали слово за незнание, противоположность vijja, что означает не только "знание", но и "умение" — как в квалификации врача или дрессировщику. Поэтому, когда Будда фокусируется на неведении, что вызывает напряжение и страдание, говоря, что люди страдают от не знания Четырех Благородных Истин, он не просто говорил, что им не хватает информации или прямого знания этих истин. Он также говорил, что им не хватает навыка в обращении с ними. Они страдают, потому что они не знают, что они делают.


В Sammaditthi Сутта согласна приравнивать незнание Четырех Благородных Истин ... он говорит, что не зная о Четырех Благородных Истинах является источником невежества:

И что это невежество, что является источником невежества, что прекращение неведения, что такое путь, ведущий к прекращению невежества? Не зная о страданиях, не зная о происхождении страдания, не зная о прекращении страдания, не зная о пути, ведущем к прекращению страданий — это называется невежество. С возникновением загрязнений происходит возникновение невежества. С прекращением загрязнений происходит прекращение невежества. Путь, ведущий к прекращению невежества-это Благородный Восьмеричный Путь; то есть, правильные воззрения... правильное сосредоточение.

Когда ученик благородных таким образом понял, невежество, происхождение невежество, прекращения неведения, и путь, ведущий к прекращению невежества... он здесь и сейчас делает конец страданий. В том, что слишком благородный ученик является одним из правильное воззрение... и прибыл в истинной Дхаммы.

Если прекращение неведения-это правильное воззрение, то вероятно, "неведение" можно определить как или понимать как причиной плохого зрения'.

В Маха-сатипаттхана-Сутта тоже определяет право представления как знание Четырех Благородных Истин.

А что это справа? Знания в области стресс, знаний в области возникновения стресса, знаний в отношении прекращения стресса, знаний о пути практики, ведущем к прекращению стресс: это называется правом представления.


Есть (тесно) связанный термин Моха , который является одним из трех ядов и один из скверн (я думаю, что определение трех ядов больше, чем Махаяна Тхеравада, который видит отвращение, как вторичная причина, как в раковину ответа).

Когда это невежество или иллюзии или заблуждения о трех характеристиках, я думаю, что означает, например:

  • Видя несамостоятельным как само собой
  • Видит непостоянное как постоянное
  • Видя по своей сути-неудовлетворительно, как хотелось бы.

Невежество (как и самомнение) - одна из последних оков , чтобы быть искоренено, по этапам пути (хотя личность-мнение неверное представление, и, следовательно, одна из форм невежества).

+837
Borrowedgore 801 10 февр. 2013 г., 22:33:11

[На основании этого ответ на комментарий от ОП на один из ответов]

Речь идет не только о прощении: это про самоубийство. Которых огромен.

Я думаю, что ты слишком строга к себе. Вы хотите двигаться к прощению прежде, чем идти через все скорби необходимо, учитывая серьезность того, что произошло.

Вы можете быть в состоянии простить этого человека, но (в буддийской терминологии) вы должны принять страдания Ситуация первая. Это часть жизни - и он не уйдет с простой медитации.

Что сказал: Ты можешь попробовать медитации на неизбежность духа (печаль, стресс, страдание, боль). Ваши и ихние.

После того, как вы действительно поняли, что прощение, вероятно, будет слишком легче.

Что у вас есть повторяющиеся мысли, говорит мне, что есть базовые эмоции, которые вы не позволяете себе чувствовать. Это скорее гнев, печаль, разочарование и т. д.

Позвольте себе почувствовать, что это вы не отталкивая. Потратьте время, чтобы плакать, злиться. Это пройдет.

В то же время: найдите стадий горя. В то время как они часто не следуют в указанном порядке, они могут дать вам представление о том, чего ожидать.

+824
True Brilliance Reviews 25 авг. 2013 г., 0:53:29

В мое использование, Сат-Дхарма или Saddharma означает инвариант системы или общеобязательная пути.

Сат означает "Вечный" или "правда" в смысле, всегда оставаясь соответствующих/соответствующих случаях, с течением времени и разных "параллельных миров" (альтернативные способы видения жизни) - поэтому надежным ориентиром для принятия решений.

Дхарма означает путь, традиция, система, способ видеть жизнь и действовать соответственно.

Как я использую этот термин, чтобы подчеркнуть инвариантный аспект, независимо от конкретной формы -- Буддизм или что там у вас. Я считаю, что это путь Гаутама Будда использовал термин также.

Сат-Дхарма-это то, что стоит за рациональным ("научного") метода, здравый смысл, учение Будды, вменяемости успешных людей, мудрость старейшин, и святость святых. Причина, по которой эти же актуальны/успешного/уважают, как они есть, потому что они основаны на реальных в меньшей или большей степени, в то время как Сат-Дхарма-это тот идеал, архетипические учение, которое по определению 100% в реальности.

Можно спросить, но там действительно все, что действует во всех контекстах?

Это как играть в шахматы: там не одно движение, что является правильным во всех ситуациях, но вы можете научиться играть в игру. В шахматах нет ни одной заранее определенной выигрышной стратегии. В каком-то смысле, мы всегда импровизируем, каждый решение принимает специальная основываясь на том, что имеет смысл, учитывая обстоятельства и имеющуюся информацию. С другой стороны, есть принципы, которые можно выучить и освоить. Поскольку принципы имеют свои корни в основополагающих правил игры (Дхармакайя), многие из них неизбежно будет вновь много разных людей и передаются в различные формы.

В этом смысле Satdharma является более фундаментальным, чем исторического буддизма. Можно сказать Satdharma, что соль, что делает буддизм актуален.

+743
Fionn 12 апр. 2018 г., 2:02:23

То, что известно как "правильные взгляды с настойкой" (ака целесообразный вид справа) не похож на научного пыла у всех. То, что известно как "право вид без настойки" (или результирующий вид справа) мог быть похож на научный пыл в некоторых отношениях и вступает в противоречие с его другими способами.

Обобщение/экстраполяции, например, 117 млн, мы можем сделать следующие составляющие вид справа с настойкой:

  • Есть хорошее (здоровье, мир) и плохо (болезни, неприятности, страдания) (=нет нигилизма)
  • У нас есть выбор, как действовать. Действуя тем или иным способом мы можем изменить нашу жизнь. (=нет фатализма).
  • Ответственность за нашу жизнь наша. (=нет сознания потерпевшего)
  • Цель буддизма-это реально и достижимо. (= Просветление-это не вымысел)

Что касается "право вид без настойка", оно определяется как "факультет различения и анализа качества". Это похоже на научный пыл в смысле объективности, недогматический, и рациональное. Это отличается от научного пыла, из-за буддизма радикальная ориентация на практические результаты, не зависящие от каких-либо единую концептуальную модель мира.

Этот последний пункт является ссылкой на использование (Махаяна) буддизма из "подручных средств" (упайя) - это то, что не имеет аналогов в научный метод. С тебя пример беру, если рассуждать с точки зрения перерождения может помочь кому-то сделать шаг на пути к просветлению, перерождению становится совершенно законный набор страховочных колес, использованы до тех пор, пока практикующий перерастает его, чтобы принять более глубокого понимания кармы, в конечном итоге перерастает карма, к принятию концепции пустоты и т. д.

+713
user3400885 21 дек. 2018 г., 23:35:07

Живу я в чрезвычайно христианскому центру страны, и я все еще прячущегося от нехристианских (если это имеет смысл), это трудно для меня, чтобы просто вступить в храм (там их нет) или сообщества/Санга. Это очень важно, что я делаю, или я могу практиковать буддизм на мой собственный?

+705
CaylerLorenzo 8 янв. 2018 г., 21:21:36

Да:

Глаз, это объект, нажмите на него, понимая, на глаз, на лесоповал, и все, что возникает вокруг него, не себя, нет убежища, нет деревянный в нем, ничего не стоит, никакого "смысла".

Ухо, это объект,... нос... язык... тело..., интеллект, это объект, нажмите на него, понимая, на интеллект, на лесоповал, и все, что возникает вокруг него, не себя, нет убежища, нет деревянный в нем, ничего по-настоящему стоит, не "чувство". Почему? Потому что не реально, меняется, неуверенными и больной, стресс и страдания.

Пробуйте, ищите себя, чтобы знать, как оно возникает и распадается.

Как использовать пищу для ВНЕ-это хорошо накормленное здесь: я и не-я: буддийское учение об Анатта.

Ой, а Ньом Крис, там на месте что-то отсутствует в Nyoms ответ, что-то важное: " Стрелки мышления - Papañca и путь к прекращению конфликта"

Серийный самостоятельного определения: Ditthi-samyutta — Просмотров - 25. Okkanta-samyutta — ввода и в ближайшее крайней мере Dhatusutta


❓Я спрашиваю это потому, что я не уверен, если что-то я замечаю, является "я" или нет.

➥❓Кто считает наблюдается? Другим? Это есть все кроме aggregats, senseobjects, dathus... наблюдали? если ⇨ ❎ нет ⇨ тогда вперед, срезая одного за другим, "не убежище, не, не стоит, бессмысленно...", придерживаясь основы, передовое сила фирма. Поддержка: суть Дхаммы

[Примечание: дар Дхаммы не думал, что для любой торговли или обмена wordily]

+638
A Bailey 12 окт. 2018 г., 0:09:44

Неблагие действия-это те, которые основаны на трех ядов: алчности, гнева и неведения. Когда давать полезные это акт отречения, и это уменьшает трех ядов.

Давать будет вредно, если оно основано на трех ядов. Возможно, вы хотите быть известным за то, что деньги так вы готовы отдать все свои деньги на благотворительность, в этом случае вы фактически покупаете славу и он подпитывается жадность. Этот вид дарения, как сделку, вы все еще хотите деньги, но вы решили, что слава стоит дороже; этот тип подарков не отречение.

Вы можете придумать аналогичные примеры, когда акт дарения увеличивает гнев или Бреда собственной точки зрения, они все были бы вредно давать.

+598
ijerey 18 нояб. 2019 г., 13:58:41

Добавление очень хороший ответ на Джаянтху это:

Нужно посмотреть на индийское общество во времена Будды. Было много мастеров profounding различных siddhāntas(созданная и принятая точка зрения той или иной философской школе). Это называется 'создан выводу, но это мнение является окончательным и окончательным для того, кто поселился на нем. Это не обязательно означает, что человек никогда не откажется от этого вида, но сейчас этот человек думает, что это финал.

Мастера продолжают передачу своих siddhāntas через paramparās(рода последователей). Эти мастера имели большое уважение среди людей, и многие пошли к разным мастерам в поисках руководства и стал последователем сиддханта. Часто, один парампары было оспорено другой парампары с философскими рассуждениями. Виктор сохраняется. Таким образом, мы можем считать, что в то время каждый мастер был миссионером. Это ответ на ваш вопрос, если все ранние буддисты были миссионерами.

Но есть разница в рода миссионерская религия буддизм. Как д-р Арвинд шарма добавляет он:

"Буддизм-это поистине миссионерская религия, она имеет особенность, которая отличает его от христианства и ислама в качестве миссионерской религии. Когда один превращается в эти две религии, надо отдохнуть от предыдущего религиозное прошлое, а затем подставить христианские и исламские верования и практики для старых, которые сейчас заброшены. Буддизм, однако, не настаивает на такой разрыв и преобразование, чтобы он не должен повлечь за собой отказ по религиозным прошлым. Другими словами, у нас есть еще одна дихотомия здесь, между тем религиям, которые требуют отказаться от предыдущего религиозного послушания при конвертации, и те, которые не."

Ссылки:

  • ‡ Шарма, Арвинд. "Конверсии и реверсии". Открытый журнал. Н. П., Н.д. Веб. 09 ноября. 2015.

  • Пердью, Дэниел. "Рассуждения в буддийском контексте". Курс в буддийских рассуждений и дискуссий: азиатский подход к аналитической Думая извлечь из индийских и тибетских источников. Н. П.: Н.С., Н.д. Н. НСГ. Печати.

+557
Eadan Fahey 3 февр. 2016 г., 3:49:14

...По словам Будды, лучшее, что мы можем сделать, это объективно смотря на Дхамму, наша сущность: зная и видя чувственному миру как было на самом деле. Yathabhuta НАНА dassana.

Тогда осознанность и невозмутимость приведет автоматически к освобождению личности.

Shaila Екатерина—целенаправленный и бесстрашный. Руководство медитатора к государствам-глубокой радости, спокойствия и ясности (2008) стр. 149:

‘Когда ум глубоко сбалансированной с невозмутимостью, нет побочные реакции на простой факт, что ничто в материальном мире не может принести удовлетворение.’

Затем мы 'знаю' и 'видеть', что 'ничто в материальном мире не может принести удовлетворение':

Samyutta Никая (1.168):

'Весь мир в огне, весь мир идет вверх в дым; весь мир горит, весь мир вибрирует. Но то, что не вибрирует и не сжигать, которые переживают благородных, где смерть не имеет начального в том, что мой разум прелести'.

+557
asgs 16 мар. 2018 г., 15:22:06

Уравнение, похоже, провал. Атма (мой человек) старается сосредоточиться в основном на образце из первых рук.

В одном случае, один режет правду (ложь) и в другом человеке.

Другой misunderstandig может быть, что Виная отражает автоматический полезный и неполезный. Самооборона-это всегда вредно, так как это требует заблуждения (считаю, что я может быть поврежден, прикасаясь форма, чувство, восприятие, формации, признание).

И еще одно, а врать не надо обижать слушателя напрямую, он может быть счастлив (даже в основном)

Вообще опять же, Виная не углубляться в Абхидхаммы, но остается для большинства телесные и словесные деяния. Он работает с очень грубых загрязнений. Так что это не хорошо, чтобы предположить в отношении кармических последствий. Виная-это сделано для wordlings, пока не в состоянии полностью понять мысли и намерения и имеется в виду как защита в оскверниться государств.

+539
Pat Magill 7 нояб. 2014 г., 18:39:20

о Эта женщина во времена Будды пришло на ум. Им не уверен, как пишется ее имя правильно ( Кхудджуттара) или что-то подобное. Она была служанкой королевы Samavathi по (король Udena). Ее спина была сгорбленной немного. Она используется для хищения денег из Королева Smavathi, когда королева поручил ей купить цветы с рынка. Однажды она услышала учение Будды и стал вступивший в поток. Она подошла к королеве и призналась в своем преступлении. Королева простил ее и попросил ее пересказать учение Будды. Поскольку королева не может покинуть дворец (я предполагаю, что она осталась в гареме), она бы послала этого раба, чтобы слушать поучения Будды (так ее деформация позволил ей покинуть дворец) и вернуться назад, чтобы рассказать королевы и ее фрейлин. Леди Khujjutara был одним из самых ранних учитель лежал я мог думать.

+519
Kristof L 15 нояб. 2016 г., 13:53:02

Рискуя выкладывает что-то, что это комментарий, а не ответ ...

Я думал о "джайнов" (из той же эпохи как буддисты) -- видимо, они тоже не едят чеснок, лук-порей, лук-шалот, лук (видимо, их обоснование заключается в том, что эти корнеплоды) - но (возможно, я ошибаюсь) Я читал, что они (или брахманы) может съесть асафетиду. Я не знаю истории ее, ни буддизм.

Я полагаю, вы могли бы выглядеть в Виная (где еще?), за то, что вы ищете.

Может монахи и монахини едят чеснок? (например) дает ссылку на эту, которая включает в себя ...

Монахи, чеснок нельзя употреблять в пищу. Кто должен съесть его, есть преступление не совершили.

... и ...

Я разрешаю вам, монахи, чтобы есть чеснок в случае болезни.

И последний пост в этой теме говорит ...

Если же подход модерирования быть приняты для всех пяти "пряные специи", т. е. лук-порей, лук-шалот, чеснок, лук и имбирь (если я их правильно)?

... что может иметь смысл? Имбирь - "острый" и другое растение-корень (избегая растений-корни, я думаю, часть того, чтобы быть так безобидны, как это возможно-в джайнской доктрины, по крайней мере ... я думаю, что лесные буддийские монахи тоже не должны копать, т. е. нарушает почву).

+473
andrzej szablowicz 12 сент. 2019 г., 12:11:22

[1] Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом.'"

[2] Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить объясняя последовательность [причины & эффекта]'."

[3] Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить из сострадание.'"

[4] Дхамму надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения".

[5] Дхамму надо учить с мыслью, что я буду говорить не повреждая себя или других.[1]

"Это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамма надо учить других только тогда, когда эти пять качеств создан в рамках обучения человека".

Примечание 1:. Согласно комментарию, "ранить себя" означает превозношение себя. "Обида" - это значит поставить других людей вниз.

В 5.159

+464
Bellaestel 2 окт. 2014 г., 8:24:48

Мы живем вперед

Это equatable для правильное усилие правильное усилие, потому что связана с нагрузками, чтобы уменьшить зло и увеличить добро в "здесь и сейчас" ("вперед").

но мы понимаем отсталых.

Это equatable, чтобы прямо смотреть , потому что один вид значительно усиливается, думая о своей прошлой кармы, причинно-следственную связь, и следы существования.

Как и все словоблудие, Кьеркегор 90% прав в своем заявлении.

Есть вещи в вашем прошлом , что вы должны принять "действие" посредством гипнотерапии. Вы должны вернуться в свое прошлое и попытаться выяснить, почему это и это произошло, и можно расслабиться, что поведение. После того, как вы сделаете это, вы на самом деле освободиться от такого поведения и сможет, наконец, получить свой хабар обратно.

И наоборот, есть вещи, которые в будущем, что вы должны понять, прежде чем вы можете жить.

+452
M shahzad 4 июл. 2010 г., 19:43:57

Просто в качестве пути потока ввода, однажды возвращающегося, не-возвращающийся , и Arahantship надо пройти и достичь в определенной последовательности, чтобы достичь полного очищения и раскрепощения. Существует последовательность для полного понимания Благородный Восьмеричный Путь. Но это не значит, что она шаг за шагом продвигались в последовательности перечисления (одно за другим), пока “Самма самадхи’. Процесс начинается в определенной последовательности и (полного завершения каждого шага) заканчивается в последовательности хотя.

1 .Правильное понимание (ditthi sammâ) Правильное понимание-это видеть вещи, как они есть на самом деле – видеть вещи, как непостоянны, как зависимо возникла, как не-себя, как нечто безличное, как видение Четырех Благородных Истин. Когда мы понимаем во всех этих различных способов, все эти описания выступают против невежества, рабства, запутанности в цикле рождения и смерти.

2. Правильные мысли (samkappa sammâ) Четкое видение и правильное понимание приводит к ясности мышления или правильные мысли. Мысль имеет огромное влияние на поведение. Причина страдания описаны в терминах желания, злобу и невежество. Правильное понимание удаляет невежество. Правильно мыслишь снимает желание и недоброжелательность. Чтобы снять желание и жадность, мы должны культивировать отрешенность или отстраненность. Снять злую волю, мы должны культивировать любящую доброту и сострадание. Nekkhamma, Avydpdda, Avihimsa три раза правильные мысли.

3. Правильная речь (vâcâ sammâ) Правильные мысли ведут к правильной речи, третий фактор. Его речи предполагает уважение к истине и уважение к благополучию других. Правильная речь означает избегать лжи, чтобы избежать обратно кусаться или клевета, чтобы избежать резких слов, и, чтобы избежать трепа. Всегда быть правдивым и надежным и искать хорошее. Треп ссылается на злые языки, отвлекая себя, развлекать себя, вспоминая ошибки и неудачи других.

4. Правильные действия (kammanta sammâ) Это приводит к правильному действию. Правильное действие влечет за собой уважение к жизни, уважение к собственности, уважение к личным отношениям. Уважение личных отношений означает, чтобы избежать измены, чтобы избежать сексуальных злоупотреблений. Эти три дурные поступки вызваны тяга и злость, в сочетании с невежеством.

5. Правильные средства к существованию (âjîva sammâ) Правильный образ жизни-это расширение правил правильного действия. Очень важно помнить, что дело в опьяняющих веществ нарушает принцип уважения к благополучию других. Этому способствует неуверенность, страдания и раздор в обществе. Практика хорошее поведение создается в рамках индивидуального внутреннее ощущение мира, стабильности, безопасности и прочности. Однажды он создал тот внутренний мир, тогда он сможет плодотворно и успешно практиковать другие пути. Он может культивировать и развивать медитации. Он способен достигнуть мудрости только тогда, когда он был создан как внутренне, так и внешне, в его отношения с другими людьми и в себя необходимые основы хорошего поведения.

6. Правильное усилие (vâyama sammâ) Правильное усилие-это первый из трех этапов в группе умственного развития. Вместе эти три шага поощрять и позволяют быть самостоятельными, внимательными и спокойными. Правильное усилие (энтузиазм) означает культивировать позитивное отношение к нашей деятельности. Это означает начинание наших задач энергией, и будет выполнять их до конца. Просто как струны лютни, усилия никогда не должны быть слишком напряжены, слишком экстремальный, и точно так же, это никогда не должно становиться слишком вялый. Правильное усилие-это контролируемый, устойчивый, расторопный, веселый решимость.

7. Правильное Памятование (Сати Sammâ) Осознанность-это осознание или внимание, избегая отвлекаться и помутился состояние души. Осознанность действует как приструнить на наш ум. Практически каждый момент нашей жизни, наши умы бегут за объекты чувств, они могут быть звуки или достопримечательности. Разум никогда не сосредоточен или еще. Этот охранник против неблагие мысли-это внимательность. Это просто означает осознание и внимательными, наблюдая свой ум, видя, куда идет, видя, что он делает что касаемо тела, что касается чувств, касаемо моменты сознания, и в отношении к объектам.

8. Правильное сосредоточение (samâdhi sammâ) Правильное сосредоточение-это практика сосредоточения ума один многозначительно на объект, будь то физическое или психическое. Когда общее однонаправленное Несс разума достигается посредством концентрации ума, всецело поглощенная предметом, исключив все мысли, отвлекающие маневры, колебания, возбуждение или сонливость. Когда развитые способности в такого рода медитация, она имеет два основных преимущества. Во-первых, это приводит к психическое и физическое благополучие, уют, радость, спокойствие, умиротворенность. Во-вторых, он превращает ум в инструмент, способный видеть вещи, как они есть на самом деле. Это подготавливает ум для достижения мудрости.

Для того, чтобы превратить наше понимание Четырех Благородных Истин из книги знания в непосредственном опыте мы должны добиться целенаправлен ность ума. Именно в этот момент, что психическое развитие готов переключить свое внимание на мудрость. Именно в этот момент, что мы видим, роль концентрации в буддизме. Это аналогично точить карандаш, чтобы писать, или заточка топора, который мы используем для отсекли корни жадности, ненависти и заблуждения. Когда мы достигаем однонаправленное Несс ума, мы тогда готовы соединить покой с проникающим понимание, медитация и мудрость. Мудрость описывается как понимание Четырех Благородных Истин, или понимание зависимого возникновения и так далее.

+433
Chris Tine 5 авг. 2018 г., 3:58:06

"Воля" является любой вид, желая, желая, подумала, собираясь, выбирают, делают, ... быть очень-очень тонкими, очень тонкими, не очень тонкий, сильный, очень сильный и т. д.

Да, "воля" происходит от жадности, ненависти и заблуждения. Все вышли из заблуждения. Когда все заблуждения удаляется, "воля" гасится.

Точно так же, как пламя гаснет, когда все топливо удаляется, "воля" гаснет, когда все заблуждения удаляется.

Убрав все заблуждения, "воля" остается пока наши тела умирают, но ведь бред удаляется, "воля", как известно, это причина известна и это финал известен.

"Знание" ведет к окончательному освобождению: полное гашение всех будет.

+351
mikami 23 авг. 2013 г., 16:41:26

Каковы буддийские ссылки, которые имеют дело с:

  • пространство и
  • время

Первичные источники от Трипитака или вторичные и третичные источники с правильной ссылки также приветствуются.

+346
satoshi kazuko 6 мая 2017 г., 2:14:55

Каждая из сект жив сегодня, возник, чтобы удовлетворить свое время и место - они были в результате личность учителя, и восприимчивость населения. Были и другие секты, которые были с погибшим и слинял {источник}, но просвещенных много, когда они были популярны.

Истина нирваны может быть достигнуто через многие пути, и сам Будда никогда не предлагал единую формулу для всех, чтобы следовать.

Некоторые находят самадхи или медитации более привлекательным, кому-то сила или этического поведения более привлекательным, и некоторые лучше реагируют на философское вопрошание или праджня. Это зависит от наших прошлых жизней, прошлых заслуг и имеющихся возможностей.

Для некоторых, особенно тех, на путь мудрости или праджня, изучив несколько школ, возможно, необходимо. Они осторожные по натуре, и любят широкие проверки. Их поиски дознания может принять их несколько учителей, и даже несколько религий. Пока их намерение состоит в том, чтобы осознать истину, нет ничего неправильно с этим. На самом деле, Будда тоже был такой, и за его жизнь, учился у многих учителей.

Это работает лучше, если мы найти учителя или школу, которая резонирует, что глубоко изменяет нас. Мы используем то, что работает, выбросите то, что не.

У некоторых людей есть плохие аллергии от хорошие медицина, это не вина медицины или индивидуального.

В конечном счете мы должны быть очень практичными про наши выборы. Если мы не слишком голодны, то можно подождать пока мы не найдем ресторан нам нравится, но если мы действительно голодны, мы едим, где мы получаем пищу.

+344
lsdr 25 мая 2017 г., 7:49:16

Что мне делать с моей жизнью после реализации не собственной?

Что останавливает меня-делать, мое-делать или само зачатие. (Anusaya) Ананда Сутта, (Anusaya) Сарипутта Сутта также все мыслимое-это не самоназвание, не я или не достоин быть определена как самостоятельная. Говорю Нет-это экстремальный вид.

Почему я должен продолжать это делать? За деньги? Кого это волнует, когда мое сердце действительно не в нем?

Нет ничего плохого в том, чтобы получать в жизни так долго, как это правильный образ жизни.

Я могу избежать боли вложение в здоровье, до состояния, чтобы такие идеи как константы, но то, что я пытаюсь помочь другим понять, что слишком? У меня есть понимание этого на себя, но мне не хватает глубины его учить этому, чтобы помогать людям.

Если вы прикреплены вам не принять правильное решение. Вы можете принять решение из-за страха или не принимая все во внимание. Лучше, если использовать Бхавана / Vipassanā для уменьшения этого вложения.

Что толку нет собственной

Ну как упоминалось выше, это не самоназвание. Если я перефразирую это как то, что хорошо реалистичны не самоназвание. Я-делая приводит к тягу и будущих страданий из-за кондиционирования.

+291
djon26 9 окт. 2014 г., 14:56:50

При всем уважении к вашей проблеме и ситуации, пожалуйста, найдите время, чтобы прочитать это:

Сунита изгой (Theragatha (-gāthā) - 12.1.2)

Дальнейшее Чтение

Важно не забывать, зачем вы обратились в буддизм и быть открытым, чтобы это понимание проблем, с которыми вы сталкиваетесь. Все ваши проблемы из-за панча upädänakkhanda , которая по определению есть страдание / сад выражающаяся в Четырех Благородных Истинах. В идеале вы должны признать это и снять (расколдовать) себя с ними, и расширить эту перспективу, когда глядя на свой собственный ум и тело (панча upädänakkhanda)

Чего не хватает в вашем преследовании буддизма Sammä Ditti. Без правильного представления , как описано четко в буддизме то, что для вас сделать, почти ритуальное и медитация саматха, несомненно, заставит вас чувствовать себя несчастным при отсутствии должного результата. Суть в том, что буддизм четко сказано, что такие вещи (sankhatha) - скорби по природе в долгосрочной перспективе.

Может вы поймете Четыре Благородные Истины через Самма Ditti, скорее.

+279
Racu 29 июн. 2015 г., 23:50:01

Как существо (будь то Будда) может вспомнить свои прошлые жизни, если нет "фунтов"/душа/выдерживать больше времени?

+271
bjjronin 19 июн. 2011 г., 20:27:12

"Правда, что мы отрицаем"

Согласно буддийской концепции "все иллюзия".(пали:Avijja)-"вид неисправности".
То есть "я" или " мое "я" или "мое", как понятия.
Так понял ваши слова могут относиться эти идеи.

Другой областью может быть
В "слове" - это другое понятие.(Материя существует)
На основе permenent( напротив - Annichcha), хороший(ОП - Дукка), Arthma(ОП -anathma).

Лучше попробовать с подобными словами.

сено может быть авидья (санскрит; пали: avijjā; Тибетская фонетика: Ма ригпа)

+228
ArtforLife 8 окт. 2016 г., 13:23:39

Показать вопросы с тегом