Практические советы не есть после полудня

Мой вопрос в основном для монахов и монахинь в этой группе, но я приветствую ответы от других.

Если отказаться от твердой пищи после полудня, как учат Будда к своему монаху и Bhikkhuni, какие практические советы вы бы дали такому человеку для того, чтобы избежать гастрита и язвы желудка?

+39
pirigu apos 20 апр. 2011 г., 16:22:06
23 ответов

Sansayan: короткий ответ на ваш вопрос-Да, у меня есть. Шри-ланкийский монах, ныне уже покойный уже несколько лет, преп Anandamaitreya, наверняка приобрел его. Нет ничего уникального в этот период времени, по своей сути. Каждое поколение в прошлом всегда думал, что их время как "современные". Проблема в том, что те, кто добился каких-либо абхинна, похоже, всегда будут крайне неохотно говорят об этом и даже пусть люди знают, что они ее приобрели. Причины многообразны. Это только если ты знаешь человека очень хорошо, и подспудно верил, что вы познали его. Одно исключение может быть американец сейчас живет во Флориде, который утверждает, что добился пару abhinnas. Конечно, он также утверждает, что приобрел четыре приземленные материал jhanas в течение нескольких месяцев. Итак, сформировать свое собственное мнение о нем. Но у него есть сайт, который можно посетить. Это www.jhana8.com. "Медитация без религии", по-видимому, что этот сайт посвящен. Он был также расширен, чтобы обеспечить "курсы" в медитации. Интернет .расширение com является также то, что выходит из игры.

Таким образом, вышеизложенное является попыткой ответить на ваш вопрос. Но сейчас, я бы упущением, если бы я не воспользовался возможностью, чтобы заявить, что приобретение abhinnas несущественно для достижения мудрости и просветления. Они могут быть достигнуты исключительные достижения в области поглощения-концентрация. Они могут, в самом деле, отвлекать и отвлекать от реальных целей: Бодхи, как говорит Ахмед выше, который может быть одной из причин Будда не подчеркнуть их. Путь-Джана, как материальные, так и нематериальные jhanas путь из samathayanaka. В vipassanayanaka также можете достичь просветления и он не может даже приобрели один-Джана, не говоря уже абхинна. Abhinnas сторона шоу.

Наилучшие Пожелания

Прадип

+981
Cairin Michie 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, что я довольно хорошо известно, что физическое тело происходит под влиянием эмоций (краснея пример, или нервный чувство в abdoment из-за axienty). Я думаю, что я тоже довольно хорошо известно, эмоции-это продукт психических процессов. Когда я беру что-то на веру я не благодарный, и это отражается в моих эмоций и физического тела. Во время медитации я могу положить мое внимание на то, что я не назвал бы свои ощущения от физической, и это мои эмоции и не мысли. Но, это влияет на все 3. Мысли становятся более позитивными, я чувствую себя счастливее, и мое тело начинается покалывание с приятными ощущениями.

Я читал о разного рода "органы". Физическое тело, эмоциональное тело, ниже/выше ментального тела, Сверхдуша и духовное тело... я тоже читал где-то о буддхиального тела. Теперь меня смущает все эти различные виды моделей/интерпретации.

Я никогда не читал ничего о различных энергетических тел с точки зрения буддизма. Условия выглядят так нравится, что он почти должен быть, но я не нахожу прямой связи в интернете. Буддизм поддержать буддхиального тела перспективы? Есть ли литература или обучение, связанные с этой или любой другой conceptualiziation энергетического тела.

+863
Muse Lab 16 июн. 2015 г., 0:18:26

Привет может я знаю, что такое карма убийства собаки пожалуйста?

Моя собака соседей начинает лаять с 5 утра ежедневно, и я не высыпаюсь. Я так устала на работе и не можете сосредоточиться. Я пробовал звукоизоляция моих стен и через беруши, но они не работают, я все еще слышу лай.

Я говорил с соседом, но он мне говорит, что он-человек, а он не может задать задать его собаку молчать (что бы это ни значило).

Я в моем конце остроумия, я так устал, я никогда не получают достаточно отдыха. Я могу убить собаку? Может я знаю, что это карма за убийство собаки?

+843
Rikan79 25 окт. 2016 г., 14:47:44

Я где-то читал, что саматха (и работе) была открыта Буддой, но как насчет випассаны? Есть какие-то доказательства в любом случае (т. е. suttas)?

Причина, по которой я прошу, потому что я более уверенно практикующих Випассана медитации саматха, но у меня есть некоторые сомнения по поводу випассаны себя. Возможно, если были какие-то доказательства, что этот метод был основан сам Будда, мои сомнения исчезли бы.

Примечание: Я бы предпочел ответы, основанные на suttas Тхеравады.

+799
anonymous loser 31 дек. 2010 г., 16:24:05

Это бескорыстная благотворительность не монастырский бедным и нуждающимся, рекомендуется для буддистов, как часть своей практики?

Как разные буддийские традиции отличаются друг от друга по этой теме?

Цитаты из Писания, подтверждающих это, буду признателен.

Целевые получатели включают малоимущим, бездомным, жертвам стихийных бедствий, брошенных стариков, сирот, инвалидов без крова, жертв торговли людьми, беженцы, войны, репрессированным и другим перемещенным лицам. Животные также могут быть включены.

"Беззаветный" здесь означает "заботиться о нуждах других, чем своей собственной".

+747
futchas 4 февр. 2011 г., 20:50:16

Это больше зависит от того, что каждый учитель учит и меньше о том, что религия является учитель.

Это больше зависит от способности студентов, чтобы научить себя важные детали, что даже лучшие учителя не могут учить.

По данным Типитака, если учитель преподает что-то похожее на Восьмеричный Путь, то лучшего шанса, что студенты учителя станут Архатами.

+698
beannshie223 27 окт. 2015 г., 3:01:37

В моих чтениях до сих пор (в основном Тхеравады), я сталкивался много библейских ссылок - например,"," "МН 118" и т. д. До чего же эти определения относятся? Есть ли какое-то согласование, которое суммирует фактические тексты, что эти определения относятся к?

+622
alisssa 21 февр. 2013 г., 4:05:23

Я считаю, что лучший способ пойти об этом, чтобы игнорировать догмы и вместо того, чтобы следовать своему сердцу. Найти то, что верно и работает для вас. Забудь, что догмат говорит, что правильно и что неправильно.

Однако, используя медитацию, чтобы попробовать и чувствовать себя счастливее-это вряд ли хорошая идея, потому что вы можете начать, чтобы попробовать и использовать его как исправить или духовный обход. Это может быть ловушка. Тогда, когда вы не чувствуете себя счастливым, вы можете начать думать, что "это не работает" и т. д.

Медитация-это больше похоже на процесс разочарования. Вы начинаете смотреть на себя, как работает твой ум, твой мыслительный процесс и эмоции и т. д. Мы начинаем понимать, как эти явления блокируют нашу врожденную радость от возникающих. Вместо того, чтобы быть счастливыми, нам просто позволить радость пузыриться естественно.

Это может быть очень болезненный процесс пробития и столкнулись с этой вещи. Первый раз я пошла на молча отступали, я была потрясена. Так много слоев sadnes и скорбь продолжали возникать. Я плакала целыми днями и думала, что никогда не останавливаются. В итоге я сделал, и я чувствовал живейшую радость и покой. Это был очень поучительный опыт. Так что не пытайтесь слишком трудно. Просто посмотрите и позволить вещам происходить и разворачиваться.

+600
nizx 25 мая 2011 г., 0:21:16

Я не думаю, что я так вербально/грамматические/языковое когда я разговариваю сам с собой -- предложения (с подлежащим и глаголом, например, местоимение), я думаю, только когда я говорю или пишу, или читаю, и буду читать -- т. е. язык для межличностного общения, или язык воспроизведения.

Например:

  • "Я прощаю этого человека"

    Я представляю, что было бы невербальный ряд чувств и т. д. -- чувство гнева, признавая неприятные ощущения, помня о возможности отпустить это чувство, считая, что причиной чувство было во мне какое-то неумелых вложений.

  • "Я буду следовать восьмеричного пути"

    Возможно, это не покажется мне, скорее всего, чтобы попытаться сказать, вообще, трудно представить, говорит он: потому что я стараюсь избегать давать обещания о будущем ... для того, чтобы попытаться избежать лжи.

  • "Я буду медитировать в течение 20 минут"

    Если я что вербально это может быть, как ... "это время (или есть время) сейчас практика".

Плохого я обычно не говорю что-то вроде #2 на всех; возможно, если бы я сделал я хотел поговорить о пути (например, "путь звучит гордо...").

И #1 все больше про чувства, чем слова; и #3 Про "это время", т. е. он говорит о мире, а не самостоятельно; а может быть, представляя,/предчувствуя (но не касаясь устно) тело/лицо/объект, двигавшийся на место (как вы ожидаете, когда автомобиль будет ехать, когда вы за рулем).

Я согласен, что "я" и "ты" может быть странно, когда говоришь сам с собой (возможно, я склонен думать о нем как о "нем", т. е. мира). Наоборот говорю в 3-м лице, это необычно (в англосфере в любом случае) и эксцентричный, поразительно так, возможно, в зависимости от человека или культуры (например, если бы я сказал: "Крис хочет" или "он хочет" или "этот человек хочет"). Может, если бы я говорил более французский Я мог бы сказать "комильфо" oslt; или говорить сам с собой, используя глаголы в повелительном наклонении и не местоимение, или кто знает что.

Как намекнул в Inb4dead ответ я думаю, что некоторые люди учат сознательно облечь в слова, используя причастие настоящего времени: так, вместо "я сижу" или "сидя", просто "сижу, сижу".

Я читал, кстати, что некоторые люди в первую очередь визуальному (воображаем), некоторые словесные (описание вещи), а некоторые чувства. Так это может быть просто нормальным, если мы немного разные, насколько мы вербализировать.

+504
Pikkaachu 23 окт. 2013 г., 3:54:14

Будда дал некоторые предложения о том, как бороться с сонливостью.

Как:

  • потянуть мочки (не спрашивайте меня, почему);
  • делать медитации при ходьбе и
  • если все удастся, иди спать.

Я не помню, какие рекомендации он дал, было больше.

Другие предложения:

  • представьте свет в уме;
  • думать о чем-то, что делает вас счастливым, как счастье разгоняет облака;
  • реорганизовать вашу повседневную жизнь, сделать ее проще, делать меньше, делать одно дело за раз... все такое.

Кроме того, не забывайте самое главное: понять, сонливость! Все должно быть понятно.

Удачи.

+489
SCRunner 17 июн. 2016 г., 12:29:56

Есть четкие определения, приведенные в главе IX-Божественное Abidings в Visuddhimagga:

  1. Теперь, что касается смысла, во-первых, любящей доброты, сострадания, радость и невозмутимость: она жиреет (mejjati), при этом любящей доброты (mettá); она является растворителем (siniyhati) смысл. Также: речь идет об относительно друга (Митта), [318] или это поведение по отношению к другу, так это любящей доброты (mettá).

    Когда есть страдания в других причин (кароти) добрые сердца людей чтобы быть перемещены (Кампана), таким образом, это сострадание (karuóá). Или кроме того, он борется (kióáti)11 чужих страданий, нападений и разваливает ее, так это сострадание. Или, наоборот, это разбросанные (kiriyati) на тех, кто страдает, это распространяется на них проникновение, таким образом, это сострадание (karuóá).

    Властьимущие с ним рад (modanti), или сам рад (modati), или это просто акт радоваться (modana), так это радость (muditá).

    Он смотрит на (upekkhati), отказавшись от таких интересность как мышление “пусть они будут свободным от вражды” и прибегая к нейтралитету, так это равностность (upekkhá).

  2. В характеристике, и т. д., любящей доброты характеризуется здесь в качестве поощрения аспект благосостояния. Его функция заключается в том, чтобы предпочитать благополучие. Это проявляется как устранение раздражения. Его непосредственная причина-это видя loveableness в существ. Он преуспевает, когда он делает плохо спадать, и он терпит неудачу, когда он производит (эгоистичной) любви.

  3. Сострадание характеризуется как поощрение аспекте снижения страдания. Его функция заключается в не несущих страдания других. Это проявляется как noncruelty. Его непосредственная причина-это увидеть беспомощность в этих перегружены страдания. Он преуспевает, когда он делает жестокость отступит, и это не удается, когда он производит печаль.

  4. Радость ... (и т. д.)

  5. Уравновешенность характеризуется как продвижение аспекте нейтралитета к существам. Его функция заключается в том, чтобы увидеть равенство существ. Это проявляется как успокоить возмущение и одобрение. Его непосредственные причиной является видя собственности поступков (Камма) таким образом: “существа являются собственниками их деяния. Которого [если не ихняя] это выбор, на который они будут стать счастливым, или освободишься от страдания, или не отпадут от успехов они достигли?” Он преуспевает, когда он делает обида поутихнет и одобрение, и он терпит неудачу, когда он производит равностность не зная, что [мирского склада безразличие невежество, основанное] на жизнь дома.

  • Вы не практикуете Метта и Uppekkha вместе. Согласно определению, Upekkha характеризуется как поощрение аспекте нейтралитета по отношению к существам.

  • Пример для мирского склада равнодушием невежества думает, что нарушая пять заповедей-это хорошо.

  • Метта медитация Саматха (сосредоточение) медитация. Что означает, что объект медитации-это концепция.

    Об аничче, дуккха, Анатта-это 3 натур вы пришли, чтобы увидеть в Vippassana (понимание) медитация. Випассана медитация имеет дело с конечной реальностей.

    Метта медитация, как правило, рекомендуется для людей, которые раздражительны, прежде чем они практикуют випассану.

  • "Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул". - Люди не понимают, что их плоты не были над водой в первую очередь. Первая благородная истина, не означает печаль. Даже счастливые чувства являются экземплярами страдания. Но незнание охватывает его. Именно поэтому первая благородная истина-это что-то будет реализовано. Господь Будда сострадания ко всем существам, включая богов. Потому что он видит страдания во всех непросветленных существ, независимо от их условий жизни.

    "В резюме, Метта обязательно хочется, чтобы другие существа быть просветленным, или это может значить что-нибудь другое?" - Желая просветления по отношению к другим-лишь один экземпляр Метта(или Каруна в зависимости от контекста). Есть много других форм поощрения аспект благосостояния. Например, используя приятные слова, давать чашку чая для гостя, помогая своим родителям по дому, улыбается, здоровается и т. д.

+464
Antariksh Bahekar 29 мая 2017 г., 9:50:49

Мне нравятся нейтральные тона идей "пустынник". Мы в этом мире и мы можем использовать технологии, как мы делаем сейчас, чтобы пробудить нас к нашей истинной природой, или мы можем использовать его, чтобы увеличить наше чувство личного самосознания. То, что кажется очевидным, является то, что мы не можем заставить кого-то практика, что чувствует себя в своей кости, призывающие доживать свой личный смысл жизни. Мы не можем, или мы хотим, рвать бикху из практики пробуждения природы Будды. Технология-это инструмент. Мы можем использовать его, чтобы повысить наше понимание и практику, или мы можем использовать его, чтобы кристаллизоваться в нашей собственной концепции и самообманов. То, что мы не можем изменить-это внутренний диск, человек чувствует себя, чтобы достичь своей судьбы в любой форме, то есть, будь то мирской или духовный. Если они чувствуют духовного огня ничто не устоит на их пути. Давайте не будем демонизировать или идеализировать буддизм технологии. Это не то, что имея сострадание ко всем около, принятие без осуждения?

+416
tinawine 7 окт. 2017 г., 23:45:48

Анатта видно даже по среднему Джо. Например, когда болит голова или какой-либо телесной боли, почему он не уходит по желанию? Когда вы пробуете что-то, поэтому вкус исчезает после еды? Почему вы не можете принять вкус сохраняются. Почему тело воняет, когда вы не принимаете ванну? Почему ты не можешь остановить это? Когда счастье возникает в сознании, зачем он исчезнет без вашего согласия?

+349
JackArbiter 19 мая 2018 г., 9:41:20

Благородной истины возникновения стресса объясняется также в Tittha Сутта:

"И что такое благородная истина о возникновении стресса?

"От незнания как необходимое условие приходят измышления.
От измышления как необходимое условие приходит в сознание.
От сознания как необходимое условие приходит имя-и-
форма.
От имени-и-формы как необходимое условие наступит шесть
смысл СМИ.
Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт.
Из контакт как необходимое условие приходит чувство.
От ощущения, что обязательным условием идет тяга.
От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм.
От цепляния/жизнеобеспечения как необходимое условие приходит
становится.
Стать как необходимое условие наступает рождения.
От рождения как необходимое условие, затем старость и смерть,
печаль, стенание, боль, уныние, и отчаяние вступают в игру.
Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.


"Это называется благородной истиной о происхождении стресса.















Таким образом, рождение является обязательным условием приходит боль, страдание, отчаяние и т. д...

В отношении случаев, как детей, они могут быть объяснены как разнообразия Каммы и результат диверсификации каммас. От Nibbedhika Сутта:

"'Камма должна быть известна. Причина, по которой Камма вступает в игру, должно быть известно. Разнообразие в Камма должна быть известна. Результат каммы должно быть известно. Прекращение каммы должно быть известно. Путь от практики к прекращению каммы должно быть известно. Таким образом это было сказано. В связи с тем, что было сказано?
"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Намереваясь, никто не Камма посредством тела, речи и ума.
"А какова причина, по которой Камма вступает в игру?
Контакт является причиной, по которой Камма вступает в игру.
"И какое разнообразие в Камма? Есть Камма, чтобы быть опытным в аду, Камма, чтобы быть опытным в сфере обычных животных, Камма, чтобы быть опытным в царстве голодных оттенки, Камма, чтобы быть опытным в человеческом мире, Камма, чтобы быть опытным в мире дэвов. Это называется разнообразие в Камма.
каков результат каммы? Результат каммы бывает трех видов, я скажу вам: то, что возникает здесь и сейчас, что
которая возникает позже в этой жизни, и то, что возникает после этого. Это называется результат каммы.
"И что это прекращение каммы? С прекращением контакта-прекращение каммы; и только этот Благородный Восьмеричный
путь-правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение-это
путь практики, ведущий к прекращению каммы.
"Теперь, когда ученик благородных различает Камма таким образом, причиной, по которой Камма вступает в игру в этом случае
разнообразие Камма таким образом, в результате каммы таким образом, прекращение каммы в пути и путь практики, ведущий к прекращению каммы, то он распознает этот пробивной святую жизнь, как и прекращение каммы.










+324
aix 7 июн. 2015 г., 5:16:10

Насколько я понимаю, Випассана медитация тренирует внимание и хладнокровие. Который имеет смысл, потому что вы в основном делаете сканирования тела все время и оставаясь спокойным до телесных ощущений, будь то приятное или неприятное. Круто. Но ... как можно развивать любовь, сострадание и сорадование, сделав это? Как можно "смотреть equanimously ваши телесные ощущения" сделать вас более любящим и сострадательным человеком? В лучшем случае вы должны быть очень нейтральным, спокойным, холодный человек с очень высоким уровнем осознанности, но тогда как бы вы культивируете сорадование, любящая доброта, сострадание? Нужно ли дополнять Випассана с другими методами, чтобы развивать эти качества?

+215
Karthik 21 нояб. 2013 г., 9:55:49

В Kukkuravatika Сутта (MN57), есть два отшельников, поговорить с Буддой. Один подвижник (Сения) взяли на себя обет жить как собака, а другой (Punna) принял обет жить как корова.

Punna спросил Будду, что бы дальнейшая судьба Сения, то приняв обет собака, и Будда ответил:

"Достаточно, Punna, пусть будет! Не спрашивай меня об этом".

И наоборот.

О принуждении кроме того, Будда утверждал, что тот, кто прожил свою жизнь ведет себя, как собака, думает, как собака, и имеющий разум собаки, полностью и без перерыва, либо родиться в компании собак в будущем, или в аду. А так же для тех, кто прожил свою жизнь ведет себя как корова.

Как ChrisW сказал, причина, почему он говорит "хватит", кажется, что он не хотел говорить им, что они переродятся в аду или в царстве животных.

+200
user131816 15 янв. 2017 г., 7:11:57

В этом посте я остановлюсь на одном аспекте стороне Випассана Анапанасати медитация - созерцание разумом объекты. Размышляя о бренности, он тренируется (в рамках Анапанасати-медитация) “созерцая непостоянство, он дышит. Созерцая непостоянство, он выдыхает. Таким образом, он тренирует себя”. Аничче означает ‘непостоянство’. Будучи в состоянии видеть все с точки зрения непостоянства-это не то, что приходит автоматически после получения концентрации ума. Теперь он тренирует себя вдыхать, созерцая непостоянство, и он тренирует себя выдыхать, созерцая непостоянство.

Некоторые учителя медитации заявить, что непостоянство-это то, что просто становится виден разум, как появление в метр, и позволяет получить то, что называется Випассана "НАНА" (понимание, знание) путем непрерывного определения. Эту теорию или представление не в соответствии с Дхаммой Верховного Будды.

Бренности дыхание

Анапанасати-это то, что должно развиваться и стремиться осознанно и сознательно. Теперь он тренирует себя вдыхать сосредоточиваясь на непостоянстве, и дышать, сосредоточив внимание на непостоянство. Чистота ума достигается путем устранения препятствий (nivarana). Его усилие, памятование и сосредоточение в настоящее время направлена на сосредоточение на непостоянстве. Размышляет о бренности в анапанасати. Он может видеть непостоянную природу его собственное дыхание в его взлете и падении; бренности его тела; и непостоянную природу приятные ощущения и восприятие, что он пережил.

Бренности тела

Что он видел в теле? Какое это тело состоит? Это физическое тело содержит и состоит из четырех великих элементов, которые, как известно как: прочность/земли (pathavi), текучесть воды (АПО), тепла или температуры (Тежу) и воздуха (Вайо). Мы обычно используем слово Рупа (материальная форма) для обозначения тела. Когда он, вдыхая и выдыхая, он концентрируется на непостоянстве материальной формой которой является производной от четырех великих элементов.

Непостоянство чувств

После этого он делает упор на чувства. Зависит от контакта, возникает ощущение. Что такое контакт? Контакт-это объединение из трех вещей. Например, глаз, форма глаз и сознания объединятся, и это их сближение, что называется контакт. Аналогично, с ухо и звуки, нос и запахи, и так далее, вплоть до ума и ментальных объектов.

В этом случае, когда тела, материального объекта и сознания объединяются, возникает контакт. С возникновением контакта, одновременно возникает чувство (Ведана) – чувство, рожденное контактом тела. Поскольку чувство обусловлено контактом, чувствуя, отличается в соответствии с изменением контактов. Таким образом, он размышляет о бренности чувство.

Непостоянство восприятия

То есть признание восприятие. Это называется sañña (восприятие), которая также подлежит изменению, как это обусловлено контактом. Восприятие меняется из-за непостоянства контакта.

Временность образований

Восприятие следуют ищите (психических образований). Если психический фактор был направлен на определенный вопрос, то в этом случае существует волевой активности, и это называется ищите. Здесь он наблюдает непостоянство ментального образования, со сменой контактов. Все они опираются на деятельность ума.

Теперь он понимает все аспекты этого жизненного процесса, который рассматривался как сущность (форма, чувства, восприятия и формирования); или что-либо относящееся к собственной личности. Он имеет реальную мудрость, чтобы увидеть вещи, как они есть на самом деле. Можно размышлять о непостоянстве, говоря: “об аничче, аничче” постоянно, но по-прежнему держась за понятие “я” или “мое”. Чтобы избежать этого, важно понимать, непостоянную, нет собственной природы вдоха-выдоха и в любой другой внешний объект.

Временность сознания

Наконец, он видит непостоянную природу всего, что было познано (взлет и падение в дыхании, восторг, радость, чувства и восприятия). Именно благодаря этому осознанию, что истинная природа пяти совокупностей цепляния-это понятно и видно в свете непостоянства:

материальной формы (Рупа), получаемый из четырех великих элементов, чувство (Ведана), что обусловлено контактом, восприятие (sañña), что обусловлено контактом, психических образований (ищите), что обусловлено контактом, и сознание (viññana), что обусловлено менталитетом-материальность (Нама-Рупа)

Будучи полностью сконцентрирован на анапанасати, он сейчас живет пылкий, с полной осознанностью, и ясное понимание непостоянства. С базой это осознание, установленных в аничче (непостоянство), он развивает понимание собственной жизни, непостоянную природу других людей, которые дышат и живут, и непостоянную природу материальной формы, чувства, восприятия, ментальные формации и сознание (пяти совокупностей цепляния).

Таким образом, он отмечает непостоянную характеристику феноменального бытия, внутренне и внешне. Он не видит разницы в нем и внешнего мира. Он видит характерные феноменального бытия как предмет причины и следствия. Сейчас он набирает знания, и понимание растет. Он видит вещи, как они есть на самом деле, в любой материальной форме: то ли в прошлом, настоящем или будущем, далеко или близко, внешнего или внутреннего. Он видит непостоянство даже восхищения и удовольствия, которые он испытывает в дышать осознанно. Теперь, основываясь на непостоянное дыхание, он понимает непостоянную природу пяти совокупностей цепляния.

Он понимает, что все непостоянно и подвержено изменениям, является страдание (дукха). И, что непостоянно без собственной (анатта). Именно благодаря этому осознанию, что истинная природа агрегаты отчетливо видно; в свете трех признаков (ти-lakkhana): непостоянство (аничче), страдания (дуккха) и без собственной (анатта).

Он видит, что непостоянно, страдательно и без собственной природы всех обусловленных и составные вещи. Как результат, он знает, что нет никакого “я”, нет "я", или что-либо относящееся к собственной личности. Когда он тренирует себя вдыхать и выдыхать сосредоточиваясь на непостоянстве, он понимает, что что-нибудь воспринимать как " мое "непостоянно все, что принято в качестве "я есть" непостоянно, и все, что берется, как мое " я " непостоянно. Он понимает, что все непостоянно, без собственной. То, что без собственной, не ‘мое’, а не ‘я’, а не ‘мое "я". Таким образом, он видит все, как оно на самом деле – с мудростью.

+198
pbreitenbach 8 дек. 2017 г., 7:45:33

Кто-нибудь из вас, читатели , знает очень простой, надежной отправной точкой для старого медитатор , который сидит каждый день, но у меня нет контакта с учителем медитации, которые я связана с. Я сижу, и приложить усилие к практике mahasatipattana практике. Например, мысль, чтобы начать свою медитацию, которая позволит, чтобы у меня была сессия, где я не отвлекаюсь или нервничаю , или вялой, и так далее. Я говорю какие-то молитвы и убежище, и я медитирую, после этого , я посвящаю заслуги всем живым существам, не исключая ни одной.

Часть моя проблема , как я становлюсь старше, у меня больше проблем со здоровьем, которые влияют на меня сейчас, физически.Итак, я надеюсь, что я ясно на мой вопрос. Я знаю , если я могу пойти на отступление, я бы сидел более плотно, но я не могу присутствовать на отступление, на этот раз в моей жизни. Я начал , в последнее время, за последние два года, сидя в течение 5 минут, дважды в день. с молитвы посвящения заслуг и так далее.

Есть ли у кого похожая ситуация , вы выяснили, как правильно начать? Смысл, начинающим и имеющим отвлекаясь сессии? Альтернатива есть, я просто не медитировать , но, может быть, читали некоторых Будды сутра, или хорошие учителя объяснение..

+195
ma1msteen 4 апр. 2015 г., 21:14:37

Я бегу буддийский блог с ежедневными обновлениями и я столкнулся немного проблемы с поиском источников для этого, как я стараюсь обновлять его каждый день хотя бы одну новую статью или повседневной книги.

Я уже использую "Accesstoinsight.org" в качестве основного источника из хороших материалов.

Пожалуйста, вы можете отметить несколько таких хороших веб-сайтах?

+147
user252493 21 окт. 2016 г., 2:01:50

Какая разница между желанием и вынуждением? Когда я знаю, что что-то желание и когда я узнаю что-то-это принуждение?

Может быть принуждения в сексуальных мыслей, даже если у меня есть сильная неприязнь об этом? Может ли принуждения включают сексуальные эмоции или нет? И может ли принуждение быть создан через тревоги/страха?

+81
MikeMc 10 июн. 2019 г., 11:32:41

Только Budhdha, кто мог бы реализовать свои препятствия в достижении Ниббаны может дать вам точную Kamatthana сразу. Следующий лучшим вариантом является, чтобы встретить Bhikku, который является специалистом в оказании помощи вы поймете лучшей Kammatthana для вас. Это процесс проб и ошибок, и вы не известны Bhikku (также известный как Kammatthanachari - учитель Kammatthana), (знает свой образ мышления, ценности, личные качества, характер) это, несомненно, будет полезным в сужение лучшей Kammatthana. Процесс обычно включает в себя:

  1. Запрос на Kammatthana
  2. Kammatthanachari Bhikku изучает ваши черты характера и делает предположение соответствующей Kammatthana для вас.
  3. вы практикуете Kammatthana и передает обратно в Kammatthanaachaari Bhikku на ваши успехи/трудности.
  4. Изменение Kammatthana если требуется.
  5. Повторите шаги с 3 по 5, пока вы не нашли Kammatthana, что лучше для вас.

Есть квалифицированные Kammatthanaachaari Bhikkus, которые могут помочь вам уменьшить повторения циклов, при условии, что вы честны в предоставлении первоначальной информации о вас и вашем прогрессе.

+48
jhoanmartinezz 10 июн. 2017 г., 10:42:24

Стремление к концу жизни нарушает первую заповедь и, следовательно, не могут быть правильными взглядами

+36
ijaz ali 31 мая 2010 г., 17:16:51

Природа сознания-это всегда "объект". Это аналогично тому, если очень громкий шум происходит, слыша громкий шум невозможно избежать. Сознание громкий шум происходит автоматически.

Если практикующий просто сидит, т. е. не думать и не проявлять намерения/воли , помимо 'сижу', то ум автоматически (в первую очередь) быть в курсе молчание. Затем объекты, такие как звуки могут войти в сознание. Или, в основном, такие объекты, как и дыхание может стать доминирующим объектом сознания. Похож на громкий шум, сознание не может постоянно избегать переживает в дыхании, работе и т. д. Это будет автоматической.

Если ум позволили блуждать в мыслях, конечно, это не может быть 'сижу' поскольку 'и мышление', а не 'сижу'. Позволяя уму блуждать в мыслях это постоянно переживает в дыхании, поскольку разум может контролировать/останавливать мысли, но не может контролировать/останавливать дыхание.

'Сижу', я думаю, просто сидит. Таким образом, намерение работает с единственной целью просто сидят. Поскольку мышление-это не 'сижу', разум должен действовать, чтобы поддерживать состояние просто сидит.

'Думая,' не 'сижу'. Действуя перестать думать тоже не 'сижу'. Но как только оба мышления и действия, чтобы остановить мышление остановится, будет только состояние 'сижу'.

Поэтому сказать, 'путь' достигнуть 'сижу' и фактическое достижение 'сижу', что это две разные вещи.

Один раз просто сидел достигается, ум автоматически будет просвещен 10000 вещи.

+14
Derator 9 мар. 2011 г., 18:39:12

Показать вопросы с тегом