Санскрит Ресурсов

Я использую цифровой пали-ридер, чтобы узнать, пали (это замечательный ресурс!). Кто-нибудь знает подобные ресурсы на санскрите? Онлайн-программа/плагин/ридера, который делает перевод с санскрита на английский легко и быстро?

Я изучаю санскрит много и тратить часы копировать вставить слова из санскрита в интернет-санскритского словаря. Я надеялся, что есть что-то похожее на пали цифровой читатель там, что бы сделать этот процесс легче?

Любая помощь или совет, вообще очень ценится. Огромное спасибо заранее за вашу помощь!!!

+856
jasux 30 авг. 2019 г., 2:01:53
17 ответов

Не будьте так привязаны к другим. Даже если они страдают через напущенный драматизм, страдания вашей семьи ихние, а не ваши собственные.

Постепенно говорят все меньше и меньше и становятся готовы к отъезду.

Они никогда не сможем ответить на ваши вопросы. Вы никогда не сможете ответить на их вопросы.

Пусть каждый человек поехать в лучшее место, где они смогут найти свои ответы!

+975
Koppacetic 03 февр. '09 в 4:24

[Точки зрения Махаяны]

Есть два компонента к просветлению: осознание (озарение, пробуждение, Бодхи) и освобождение (освобождение, Нирвана, потеря формы).

Очень сильный и талантливый человек, с очень нескольких ментальных/эмоциональных омрачений, определяемых на то, чтобы стать просветленным, и поэтому старательно очищая свой ум от даже малейших следов непросвещенный тенденции, достижения как Бодхи и Нирвану одновременно. Мы называем это "внезапное просветление". Гаутама Будда и некоторые известные Дзен мастеров прошлого, принадлежат к этой категории. Когда такой человек умирает, мы называем его паринирваны.

Люди средней мощности(для просветления), с преобладанием эмоциональных омрачений, определяемых на разгадке тайны просветления, и поэтому старательно делают свои собственные независимые анализ, но слегка ленивый об их практике, достичь самореализации в первую очередь. Проинформирован понимание природы явлений, они продолжают работать на свое освобождение асимптотически, часто в течение десятилетий. Мы называем это "внезапное пробуждение / постепенное окультуривание". Большинство современных поняли учителя относятся к этой категории. Говоря о них мы предпочитаем не использовать почетного плане просветления/Нирваны/паринирваны.

+897
Eliezer Jun Vida 24 мар. 2014 г., 16:11:06

В старых рукописях четко определены как Махаяна-это берестяные рукописи Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-сутра или рассуждение о совершенной мудрости, состоящая из 8000 [линии]. Эта рукопись была радиоуглеродным до 47~147 СЕ. Этот текст был переведен на китайский язык в 179 н. э. Lokakṣema и был среди первых нескольких буддийских текстов переведена на китайский язык.

Однако ясно, что некоторые тексты были написаны в достаточно ранний период, возможно, в начале 2-го века до нашей эры. Один претендент на ранних Махаяна текст Ugraparipṛccha, перевод Ян Натье, как "несколько хороших парней" (2003). Он показывает очень ранней стадии Махаяна, в которых монахи, которые посвятили себя медитации были известны как bodhisatvas и жили рядом с основной монахов.

Еще одним серьезным претендентом является Śālistamba сутра (перевод опубликован н Росс Реат, 1993), что явно немного более развитыми, чем ранние буддийские тексты, но еще не полномасштабный Махаяна текст. Он вполне может считаться своеобразным "недостающим звеном" между двумя фазами буддизма. По словам Н. Росс Реат сутра могла встречаться еще в 200 году до нашей эры.

Недавно там были две очень хорошие статьи на самых ранних Махаяна Дэвид Дрю. Увидеть его academica.edu страница "раннего индийского буддизма Махаяны", части I и II.

+854
AvT 12 нояб. 2015 г., 14:18:36

Я не знаю, если это то, что можно. Стив Тэйлор сделал 10-летнего исследования просветленный (я употребляю это слово крайне обильно в случае его учебы) физических лиц, в которой он документы некоторых случаях, когда люди потеряли государство в своей книге прыжок - психология духовное пробуждение. Однако, на мой взгляд его только 10 лет исследование, действительно царапает поверхности. Я говорю это, потому что есть много людей, которые обманывайте себя, думая, что они просвещаются, когда на самом деле они, наверное, вошли в состояние jhanic на некоторое время потеряли ее. Это дурачество пробуждения. Опыт Jhanic можно кардинально изменить жизнь и можно прикрепить, что изменения к выводу об их духовных открытий только разочаровавшись уверенностью непостоянства.

Кроме того, с буддийской точки зрения, просветление происходит на этапе Sotapanna, когда человек входит в поток, но никто по-прежнему подвергается государствами и другими в потоке. Видимо, есть место, где кондиционер уже не имеет никакого влияния, называемой нирване или просветлению. Им не уверен, как можно отступить от ручья, понимая, что знания Четырех Благородных Истин и страдания.

+799
Marty 2c 23 мар. 2019 г., 6:35:09

Как уже говорилось, в буддизме, все страдание возникает от жажды & льнуть. Поэтому физическое заболевание, создавая при этом неприятных ощущений (ощущений), само по себе не создает страдания. Например, когда Будда умирал, он испытывал злобное физическую боль, но не страдать. Ментально различать неприятных ощущений и психологического страдания является частью буддийской практики.

+786
Gainsayer 14 апр. 2010 г., 8:08:00

я смотрел видео, составьте рассказ о буддизме. видимо, кто-то может быть поступающий поток, не будучи монахом, если он был показать в квалификации монах. однако , чтобы продвинуться дальше этапа , нужно быть монахом. это история о жене, которая ушла в монастырь, а потом муж за ней поле и быть монахом. поэтому я думаю, оба они, наверное, очень очень близко во время Будда все еще жив, а история говорит, жена на самом деле отображает какое-то духовное постижение и убедить мужа в точку мужем стать монахом. И, видимо, это произошло потому, что оба они должны были молиться, чтобы достичь arahat фруктов в одной своей прошлой жизни в другой раз Будда.

+747
Gerhard Burger 19 сент. 2012 г., 8:46:39

Потому что другие законы служат своей цели и кармы закон - это закон природы. Так, на приобретение наших целей мы устанавливаем наши законы. С установленными законами, мы не пытаемся заменить закон кармы.

Так что если вы убили кого-то есть будут равными последствиям вне зависимости от.

Степень последствий не установлено законом кармы, только польза от них. Проверить этот прекрасный Сутта АН 3.99.

"Есть случай, когда плевое злое дело сделано определенной человек берет его в ад. Есть случай, где тот же вроде плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

+685
Verona56 25 апр. 2018 г., 19:16:12

Я в замешательстве. В чем различие между тяга/ненависть (желание/нежелание) и "эго"? Я склонен считать, что эго, т. е. ложное чувство независимого отдельного вечное "я", познает и развивает влечение/отвращение, начала в детстве. Возможно, нет никакого различия, и запрос действительно вопрос семантики. Может "я" быть существительное, что обозначает словами "жажда и ненависть"; или, возможно, эго представляют собой более широкие условия, чем тяга и ненависть? Слово "эго" вызывает в памяти "я мне мое" личность, которая может включать "тяга/ненависть".

+602
fandyst 21 июн. 2016 г., 0:10:46

'бескорыстное приношение себя и усилия" или "внутренняя доброта'

Давайте положить его этот путь:

Когда хотите предложить самоотверженно, нужно иметь необходимые ресурсы и возможности, как предпосылки.

Можно развивать ресурсы и возможности с помощью различных средств, в контексте вашего вопроса, "внутренняя доброта", безусловно, является одним из многих предпосылок.

Затем, в круг развитых способностей, таких как мудрость, времени и любых других ресурсов, вы предлагаете другим образом.

Поэтому эти два аспекта по сути не противоречат друг другу, и к ним можно подойти с тактом и внимательного рассмотрения.

+599
kanso 17 дек. 2017 г., 8:01:54

Буддизм принимает гомосексуализм? Это сейчас знаменитый вопрос.Я хочу знать " - это Господь Будда присоединиться к гомосексуализму? enter image description here

+452
AA1ES 25 окт. 2019 г., 10:08:44

"создание его как образа жизни". ОК, ты ищешь веры, сладкий! Шаг № 1. Каждый шагов выходит от этого шага, сделает ваша вера сильнее. Разбить его и сделать это снова. Закал это нравится, потому что это буквально твое сильнейшее оружие. Это что за анализ, что опыт для. Все практики и фруктов выйдет из этой земли.

Шаг 1. Читал о жизни Будды.
- Погугли, почитай о нем, радоваться все потрясающие истории. Есть куча мультиков на YouTube. Мне очень нравится культ юродивый фильм под названием законов солнца, возьмите его с зерном соли. В любом случае... Потом, вот ссылка на конкретные концептуализации...http://chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php/The_Six_Supernatural_Powers_of_Buddha

Шаг 2. Читайте о том, как Будда Дхармы(законов природы он открыл и подарил миру к нашей конечной процветания) - Ваши погуглить, а что нет. Как только вы увидите, что большинство людей говорят, я рекомендую эту статью и сайт https://puredhamma.net/dhamma/buddha-dhamma-non-perceivability-and-self-consistency/ Также lawsofthenature.com

Шаг 3. Привлечь/найти Санга Моя рекомендация-это честность, чтобы применить шаги 1 и 2 в жизни-интеграции практики, и ваше подсознание будет привлекать в вашу Сангхи во времени. Возможно, уже происходит и ты даже не знаешь его. В любом случае, вы, конечно, можете придерживаться с форумов. Воспитывать Будда в разговоре и посмотреть, где Будда возьмет тебя.

Будьте любопытны, будьте смиренными, будьте бдительны, полномочия. Весь мир, включая меня самого корни для вашего успеха.

Тепло,

Лобсанг Доньо

+388
waterwizard11 9 янв. 2018 г., 20:41:05

В 4.233 Сутта проход здесь в Pali + английский: https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/08/an-4233-what-exactly-is-relation.html

вопросы:

  1. что именно эти 3 sankharas (телесных, голос, ум)? Если они те же, с 44 млн, было бы странно, что в вдох и выдох вызовет кармическое следствие, или если unvocalized мысли (vitakka & vicara) вызывают такую же карму, как Ваци-Карена (вокал поведения).

  2. это Читта ищите такой же, как Мано-ищите?

  3. глядя на перевод Бодхи, что является фактически 'исполняла' (Абхи-sankharoti)? Это телесно-волевые-активность означает, что он просто задает намерение сделать телесное действие, например ударить кого-то. Или он актуализирует намерение ударить кого-то, а на самом деле делает кто-то? Теперь тот факт, что Сутта показывает Камма делается, перерождаясь в аду, значит, дело было не только в воле или намерении причинить вред, он на самом деле не сделал ничего плохого с телом. Но пали Абхи-Сан-kharoti, и Кая-ищите, это сложно читать и понимать, что происходит.

+294
agj 1 авг. 2017 г., 15:46:17

Так же разум когда-нибудь остановить?

Когда вам достичь Ниродха Samapahti и Пхала Samapathi ваш мыслительный процесс останавливается. В случае Пхала Samapathi остановка лишь на мгновение, но мыслительный процесс остановился где вы видите звеньев взаимозависимого возникновения разрыва, когда 1-ый испытывает Нирвану и увидеть образование звеньев зависимого возникновения реформирования, когда вы выходите. Другими словами, когда вы испытываете Пхала Samapathi вы также опыта Ниродха Samapahti на мгновение, по крайней мере. (На основе интерпретации С. Н. Гоенка и Banhte Vilimalasiri. Это сугубо теоретический характер и никакого консенсуса между различными практиками. Лучшие практики и увидеть для себя. Многое из того, что сказано об этом в вторичных источников, чем от самих Suttas.) Если вы находитесь в нем, вы должны быть Anagami или выше, имеющий также достигли 8-Джана.

'достижение исчезновения' (С. ХIV, 11), называемый также saññā-vedayita-ниродха, 'исчезновение ощущения и восприятия, является временное приостановление всех сознания и психической деятельностипосле сразу после полубессознательном состоянии под названием 'сферы ни-восприятия-ни-невосприятия' (С. jhāna, 8). Абсолютно необходимые предварительные условия для его достижения, как говорят, чтобы быть совершенным мастерством всех 8 поглощений (jhāna), а также предыдущие достижения Anāgāmī или Arahantship (С. Ария-пуггала).

По данным ВИС.М. ХХІІІ, вход в это состояние происходит следующим образом: посредством душевного спокойствия (саматха) и Insight (vipassanā) каждый должен пройти через все 8 поглощения одной за другой до сферы ни-восприятия-ни-невосприятия и тогда нужно довести это состояние до конца. Если, в частности, по данным ВИС.М., ученик (Anāgāmī или Arahat) проходит через всасывание посредством одних лишь спокойствие, т. е. концентрация, он только достичь сферы ни-восприятия-ни-невосприятия, а потом заходят в тупик; если, с другой стороны, он исходит только с пониманием, он достигнет плоды (пхала) из Anāgāmī или Arahantship. Но тот, кто посредством обоих факультетов возросло с абсорбцией поглощения и, совершив необходимые приготовления, приносит сферы ни-восприятия-ни-невосприятия к концу, такой человек достигает состояния вымирания. В то время как ученик проходит через 8 поглощения, он каждый раз выходит из поглощения достигнуты, и считает его проницательности все психические явления, составляющие то, что специальные поглощения, как непостоянное, жалкое и безликое. Затем он снова переходит в следующее поглощения, и таким образом, после каждого поглощения, практикующий понимание, он наконец достигает состояния не-восприятия-ни-невосприятия, и затем полного исчезновения. Это состояние, по мнению ИИ., может длиться 7 дней или даже больше. Сразу же при подъеме из этого состояния, однако, возникает в Anāgāmī плоды Anāgāmiship (anāgāmi-пхала), в Arahat плоды Arahantship (arahatta-пхала).

Что касается различий, существующих между монаха, пребывающего в этом состоянии полного исчезновения, с одной стороны, и мертвого человека с другой стороны, М 43 говорит: "тому, кто умер и чья жизнь подошла к концу, телесные (и дыхание), словесные (мысли-концепции и дискурсивного мышления), и психических функций (С. sankhāra, 2) стали подвесные и заходят в тупик, жизнь завершается, жизненной теплоты гасится факультеты разрушаются. Также в монаха, который достиг вымирание восприятия и чувства' (saññā-vedayita-ниродха), телесные, словесные и умственные функции были приостановлены и заходят в тупик, но жизнь не исчерпывается, жизненное тепло не угас, и способности не разрушаются." Дополнительные сведения см. В разделе ВИС.М. ХХІІІ; для текстов С. Путь 206.

См.: ниродха-samāpatti

  1. Анулома...если вы сравниваете его с отвертка и винт, пытаясь пробиться сквозь стену: 9-11, кажется, чтобы подтолкнуть и применить всю свою силу к отвертке и 13. анулома-как поворачивая отвертку, чтобы пройти через стену. Его мини-повторение всех nyanas до него, видя беспощадную серию udayabaya-nyanas, мини-nibbidas, мини-sankharupekkhas до момента винт выглядывает с другой стороны. Я думаю, другие могут найти лучше similies...но в некотором смысле это звучит как фракталы....структура в структуре...создавая очень сильный встречный перетащите отпустите ум, и тянуть имя и форма сознания, таким образом, что мир (то есть. 6 органов чувств, т. е.. бхавой, или существованием) сушильный/остановка на одно мгновение – с вечным последствиям.

(Источник: Випассана знания и путь к нирване)

См. также: когнитивный процесс постижения, в чем разница между Ниродха Samapatti и Пхала Samapatti?, “Рельеф” с Бханте Vimalaramsi -рассказ о Дипа Ма

Ум начинать с рождения и продолжается до последней минуты?

См. @ - раковину-kulathantille ответ

+236
chrisamiller 29 мар. 2010 г., 10:25:02

Да, если у него достаточно знаний.

Требуемые низкой градации:

Качества просветленного лежал учителем для мирян:

  1. Просвещенный sodāpatti-пхала, по крайней мере.
  2. Опытен, чтобы читать и понимать 9 pāṭha, весь К. Н. кхуддака-pātha, и своими комментами.
  3. Владеть, чтобы читать и понимать всю К. Н. Итивуттака, и своими комментами.
  4. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о 8 заповедях и лей-ārāmika задания.
  5. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о абхидхаммы в его kammaṭṭhāna. Этот абхидхаммы знания придут с его медитация и его просветления, учиться не надо. Однако, более абхидхаммы знания, необходимые для преподавания других качеств ниже, так и лежал учитель должен изучить эту часть, такие как Cittagahapati сделал.
  6. 5 лет опыта в буддизме.

Я сумму выше качеств себя из профиля лей-etadagga, таких как Khujjuttarā, Cittagahapati.

Однако, пали канона никогда не сосредоточиться на лежал учитель, потому что Ария-лежит очень уважаю монах. Так, они часто приглашают монах учить, в первую очередь. Но khujjuttarā не можете пригласить монах в царский дворец, поэтому она должна читайте и вспоминайте сама Типитака обучения внутри царского дворца.

Еще, если заложить учитель научит монах, ему нужны эти качества, что было написано в комментариях по данным В. Н. Mahākhandhaka:

Качества nissayamuccaka-монах (обучение мирян)

  1. Профессиональный декламировать pāṭimokkha-пали и понимаю, что это комментарий.
  2. Владеть, чтобы читать и понимать 4 bhāṇavāra (~1,000 слог) из Сутта и комментарии к ним, чтобы научить мирян на uposatha день.
  3. Способны читать и понимать Сутта для жизни монаха, такие как andhakavindasutta, mahālahulovādasutta, ambaṭṭhasutta и т. д.
  4. Опытен, чтобы читать и понимать Сутта для обучения в 3 возможности: банкет для Сангха обывателю (nidhikaṇdasutta), организация похорон церемония (tirokuṭṭasutta), и радостный обряд (maṅgalasutta).
  5. Достаточно понимаю, чтобы судить/решать о церемонии saṇgha, таких как uposatha, pavāraṇā и т. д.
  6. Владеть, чтобы читать и понимать его kammaṭṭhānā на протяжении Ниббаны-курс.
  7. 5 лет опыта в монахом, а монахом.

Качества bhikkuparisūpaṭṭhāpaka-монах (обучение bikkhus)

Если учителя выше непрофессионала хотите научить монахи (ūpajjhā-ācāriya, nissaya-ācāriya), они должны повысить свой уровень мастерства со всеми нижеперечисленными качествами.

Они предназначены для обучения abhivinaya:

  1. Профессиональный декламировать mahāvibhagha и bhikkhunivibhaṅga (первые 3 книги тайский 45 книг пали-Типитака) из Виная-питаку-пали. По крайней мере, он может реле с другими 3 монах. Опытен, чтобы понять это комментарий тоже.
  2. Профессиональный декламировать все saṇgha церемонии в Виная-питаку mahāvagga и julavagga.
  3. Профессиональный декламировать 14 Ватта в vattakhandhaka.

Это для абхидхаммы (kammaṭṭhāna) обучения:

  1. Опытный прочитать этот suttanta-пали: mūlapaṇṇassa (1-я/3-х частях М. Н.) для студентов в М. Н. факультет, mahāvagga (2-й/3 части Д. Н.) для учащихся в Д. Н. факультет, sagāthavagga+nidānavagga+khandhavāravagga С. Н. или mahāvagga из С. Н. для студентов факультета С. Н., до половины или после половины А. Н. А. Н. или ekakanipāta+dukanipāta А. Н. для студента в А. Н. факультет, jātaka+комментарий (потому что kammaṭṭhāna был описан в комментарий) для студента в jātaka факультета.

Качества bhikkunovdaka-монах (обучение bhikkunīs)

Если учителя выше непрофессионала хотите научить bhikkhunī, они должны повысить свой уровень мастерства, чтобы все эти качества:

  1. Профессиональный декламировать весь Типитака-Палийский и комментарии-пали. Или, по крайней мере, он по-прежнему должны читать целые Типитаки, но он может читать только один комментарий suttanta, первые 4 части комментария из 7 частей абхидхаммы. Однако, Виная-комментария является то, что он должен читать все.

Ссылка: Типитака и комментарии винаи pācittiyakaṇḍa bhikkhunovādakasikkhāpada и Виная mahāvagga mahākhandhaka.


Связанные темы: https://buddhism.stackexchange.com/a/22917/10100

+207
sesm 15 февр. 2016 г., 8:31:12

На протяжении многих лет, Далай-Лама принял участие во многих международных симпозиумов для созерцательного исследования, спонсируемые ума и жизни Института. Во время этих симпозиумов, Далай-Лама слушал многих ученых мирового класса, которые говорят о науке. В ответ на эти симпозиумы, он написал несколько книг. В одной из этих книг, он четко рекомендовал, что когда наука и буддизм не согласились, считают, что наука, чтобы быть правильным. Если кто-то может вспомнить, в какой книге об этом он сказал, Я ценю это.

+75
Dk Kumar 2 янв. 2012 г., 22:53:06

Разница существенная.

Сказать: "это не я", - это указать на некоторые существующие вещи и осмотрев его с критериев для чего достоин считать себя (то есть, что это то, что находится под контролем) и, найдя ее из-под контроля, заявление является просто выражением видимый, доказуемый факт.

Сказать: "нет Я". заключается в выражении мнения (точки зрения, diṭṭhi), чтобы все вещи во времени и пространстве, прошлое, будущее, настоящее. Это то, что выходит за пределы возможностей, так как даже для Будд, для неисчислимы-это начало, братья, этой державы".

ЗП 2.15.9 http://buddhadust.net/dhamma-vinaya/pts/sn/02_nv/sn02.15.009.rhyc.pts.htm#p1

Другими словами, если его не видно и доказано, это всего лишь мнение.

Дхаммы-это понятно, на практике: мнения-то, чтобы его отпустили; идентификация с тем, что является не самим что-то надо оставить.

+58
Meech 16 нояб. 2016 г., 11:14:59

Как уже говорили другие, Будда бы не злились. Однако, suttas, которые показывают свою суровость, таких как Kucchivikara-vatthu: монах при дизентерии в этом Сутта Будда и почтенный Ананда встретить очень больные и заброшенные монах лежал в своей собственной грязи в монастыре. Будда сострадает и вместе с Анандой очищает больной монах. Но потом он созывает остальных монахов и дает им говорить, чтобы брать на себя ответственность за друг друга. В то время как мы не можем знать тон Будда использовал бы; учитывая ситуацию и явное отсутствие сострадания, проявляемого монахами, мы можем представить, это было бы суровым.

Будда использовал термин "никчемный человек" в Mahatanhasankhaya Сутта и другим и термин "глупый человек" в Alagaddupama Сутта и другие.

Конечно, как просветленное существо, ничего этого не было сделано в гневе. Будда знал бы лучший способ поговорить с каждой, чтобы заставить их понять, а иногда это не было бы в нежные тона.

Есть еще один вопрос на сайте "был Будда суров?" которая имеет гораздо больше примеров этого типа необходимые слова.

+16
Bellatrix 13 мая 2014 г., 6:32:17

Показать вопросы с тегом