Почему цель быть everylasting? (Аничче)

Почему должен кто-то стремиться сделать что-нибудь вечное, например, Нирвана? Очень жаль, если все непостоянно, но я думаю, что это ошибка, ложный вывод, что вы не должны быть привязаны ни к чему, которое непостоянно. Это не 100% ужасно, если все это мимолетно. Не нужно цепляться за убеждение, что есть нечто, что длится вечно. Никто не приходил к мысли, что все цепляются к Будде и идея освобождения?

Ну теперь можно утверждать, что вы можете заказать то, что непостоянно и не привязываться к нему, но это никогда не упоминается в suttas.. это не о наслаждении, но всегда надо зарекаться. Теперь, я думаю, что это не хорошо, чтобы основывать свои цели прежде всего, для собственной ориентации, т. е. достижение просветления. Я знаю, что это не очень хорошая мотивация и, что один, а сосредоточиться на других или на много измеримых целей, таких как.. медитировать дважды в день или показывать прощения или извиняться за свои проступки.. договорились? Я думаю, что вы все делаете, но по-прежнему главная цель в буддизме, чтобы избежать Сансары и цикл(ы) возрождения. Что приводит ко второму вопросу:

Не практиковать Метта просто ради того, чтобы очистить свою карму, за пожелание, другая ускользает сансары (который в порядке, если буквально - и не в переносном - в это верит) и не возрождается в этом - извините - "бардак" еще раз?

Я думаю, лучше придерживаться агностик: "я не знаю" в отношении перерождения, сансары, нирваны или, скорее, reinterprates, чем жадно гоняться за освобождение которых это просто еще одна тяга и может способствовать лени, эгоизма и всего того, что противоречит учению.

+461
muchenyk 28 нояб. 2018 г., 14:56:51
27 ответов
  1. Это классический китайский написано в составе китайских иероглифов и часть японский иероглиф, это все таки китайский текст, я могу определить это, потому что я Китайский динамик.

  2. Да это сутра лотоса

  3. Kumārajīva и Яо Цинь перевести древнюю книгу "龜茲文本" на китайский, то есть сутра лотоса

Я могу только ответить на этот вопрос, у меня нет информации по остальным вопросам

+858
Nick Spreitzer 03 февр. '09 в 4:24

"Может индус или христианин или мусульманин, кто не знает о буддийской философия, Нирваны?"

Да.

"Если да, то как?"

С понимание медитации.

"Иначе, почему бы всем не стать буддистом, чтобы достичь высшего блаженство?"

Вам не нужно стать/быть буддистом, чтобы достичь высшего блаженства.

+830
Yamar69 17 мая 2012 г., 5:45:53

Я не думаю, что suttas различают "друзей с преимуществами отношения" и "половые сношения" -- в обоих случаях, это сексуально-мотивированным контакт.

Одна разница, я думаю, это возможность деторождения (т. е. беременность и так далее).

Я постараюсь структурировать этот ответ следующим образом.

  • Третья заповедь
  • Помимо заповедей
  • Как это стало грехом?
  • Что такое "правильного" поведения?

Третья заповедь

Я предполагаю, что вы слышали о пяти заповедях.

Я думаю, что библейские данные (такие как они) третья заповедь определены в этих темах:

Помимо заповедей

Я думаю, что заповеди-это минимальный стандарт поведения, а поведение может быть "неумелых", даже если это не противоречит заповедям.

Если я ударил кого-то в лицо, я, например, думаю, что не нарушить первое правило, но это было бы аморально и неумела даже так:

  • Неприятны для человека, чье лицо было влепить
  • В результате социальные отношения хуже, чем раньше
  • Плохое обучение для меня (например, нежелание учиться использовать правильную речь)

Как это стало грехом?

Я не уверен, что буддизм использует понятие "грех", лучше задать этот вопрос может быть "как это причиняет страдания (дуккха)?"

Я думаю, что есть несколько способов ... но я не хочу их озвучивать. Вкратце я могу придумать как минимум 5 способами:

  • Приятные чувства ведут к жажде и привязанности (и страдания). Можно подумать, что то, чего вы хотите (например, удовольствия) поможет положить конец тяги и, следовательно, удовлетворяет, но любой наркоман или алкоголик скажет вам, что это не так.
  • Социальная дезорганизация -- почему ты не сказал своим родителям? Что случится, если они знали? Что происходит в четвертой заповеди (т. е. воздерживаться от неправильной речи)?
  • Части вложения-это потеря независимости. Я думаю, что буддизм пытается научить, что мы не можем зависеть от чувственного удовольствия, и что мы должны найти счастье в другом месте (самостоятельно). Найти надежное счастье-это трудно, когда вы позволяете ваше счастье зависит от поступков кого-то другого (кто вы контролируете даже меньше, чем вам себя контролировать).
  • Воспринимается потеря независимости может привести к хищническому поведению. Если я голоден, к примеру, я говорю себе: "мне нужно , что еду, я уже еду." Нечто подобное происходит, если я болен ("мне нужно лекарство"), или плохим ("мне нужны деньги"). Это плохо, если это начинает происходить с другим человеком: "я хочу этого человека, мне нужен этот человек, я собираюсь забрать то, что человек" ... это прямо противоположное тому, что Андрей в ответ описал (т. е. не пытается "свое" кому-то).

    ИМО это не вежливо смотреть на живое существо и сказать: "я хочу взять ваше тело, чтобы быть моя еда", а так же невежливо сказать: "я хочу взять ваше тело для моего сексуального удовлетворения".

    Это не так, если это по обоюдному согласию, но это может быть трудно координировать, кто-то по обоюдному согласию еще не значит, что они всегда будут согласие, и если они не согласны в будущем, то вы можете попробовать, убеждения или принуждения.

  • Трудно согласовать. Видимо, вы надеетесь, что вам обоим избежать страданий путем прекращения отношений.

    Мы оба влюблены, но мы по-прежнему соблюдаю нашу договоренность о прекращении.

    Это может быть трудно управлять без, по крайней мере, один человек чувствует боль (например, если один человек решает что-то или прекратить делать то, в то время, когда другой человек не хочет их делать или не делать).

    Я не знаю, нужно ли это вам, или ей, или обоим, которые, скорее всего, будет больно. Ответ Dhammadhatu предполагает ее.

  • Есть "издержки" - одна из Проблема неумелого поведения заключается в том, что вам не начисляют льготы (например, обучение), связанных с умелым или добродетельного поведения.

Если этот ответ кажется слишком негативным, обратите внимание, что вы не спросите "как это стало добродетелью?"

Что такое "правильного" поведения?

Вы могли бы рассмотреть следующие темы:

  • Каких-либо достоверных Сутта из любой традиции, которая дает указания о том, что партнера выбрать?

    Советы от suttas о том, как выбрать (брачного) партнера

  • Sigalovada Сутта (дн 31)

    Общие рекомендации по хорошим социального поведения для мирян

  • Четыре Возвышенных Состояния

    Вводит Brahmaviharas:

    Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие для снятия напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они на уровень социальных барьеров, построить гармоничные сообщества, пробуждают дремлющие великодушие давно забытое, возродить радость и надежду давно отказались, и содействовать укреплению человеческого братства против сил эгоизма.

    Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума, и в этом они сродни Брахмой, божественным, но преходящим правителем высоких небес в традиционной буддийской картине вселенной.

  • Я, вероятно, следует упомянуть "щедрость" тоже.

+823
John Brayton 16 мар. 2017 г., 16:19:52

Доктор Уиллоби Бриттон, научно-исследовательский и клинический психолог, делает много работы в Университете Брауна на так называемую "темную сторону" медитации. Более подробная информация здесь: http://cheetahhouse.org

Есть также некоторые видео (тот же сайт) ее интервью Дэниэл Инграм говорим о том же самом, а конкретно, что подмножество стадии прозрения, что Инграм назвал "Темная ночь" (намекая на переживания очень похожи внешне сообщали некоторые христианские мистики, например, Иоанн Креста и Тереза Авильская).

Бриттон акцент не столько на что-нибудь по существу здоровья-рискованно в медитации; в целом она является положительной, и я думаю, что это врач. А она работает на каком-видимому, не иногда сталкиваются с трудностями, связанными с прогресс в понимание. Ингрэм, тоже медик, хоть и не такой специалист, как Бриттон-это то же самое, хотя Даниэль обращает слишком много внимания на мой вкус. Целью является, чтобы помочь людям справиться с более жесткой стороны.

Есть также видео Shinzen Young на YouTube, где он упоминает эту же идею. Я не могу найти его, но я упоминаю его, как путного, потому что Shinzen дает хороший баланс для Даниила. Даниэль пугает bejeezus из вас (по назначению, хотя, как я уже сказал не в идеале) но Shinzen преуменьшает его (я думаю/надеюсь, правильный уровень), заявив, что, хотя трудности встречаются они не часто, редко , что тяжелым, и, как правило, легко отрабатывается при условии, что вы хороший учитель, который знает, что они видят-т. е. обычно дуккха-Нанас, когда они видят их.

+815
Lindsay Hughes 27 нояб. 2014 г., 5:45:14

Как я понимаю, 'Ведана' используется для обозначения приятные, неприятные или нейтральные аспектом определенного опыта. Этот термин наиболее точно отслеживает с валентными английских терминов 'или 'гедонический тон, а не нормальные чувства этот термин.

+761
Initial Setupson 24 сент. 2019 г., 10:09:19

слабо, как я понимаю,

Есть две вещи;

  1. Поведенческие кондиционирования; формирование задатков и склонностей. Как это происходит, можно объяснить с точки зрения формирования, демонтаж и укрепление нейронных образований.
  2. Настройки диапазон возможного опыта; следовательно направление реальность якобы желательных состояний которых есть определенные предпосылки причины и условия. Решения, которые мы принимаем нам определенный опыт, поэтому, если мы нацелены на конкретный опыт, мы должны обеспечить необходимые условия неизбежно приведут к желаемому результату.

Когда устанавливается по достижении не-достигнутого, как правило, опирается на внешнее представление о том, как добиться еще не удалось. В случае заветам их цель и результат, не пожалеете, а пожалеете, не следуя указаниям, вот пример без сожаления;

'Человек' убежден, что существует "место", и что он должен идти на "место" как можно скорее, так как это было вопросом жизни и смерти.

Однако он не знает, где он находится и как туда добраться.

'Человек' спрашивает 'человек B' и рассказала направлениях. 'Человек' обращается к адресату по следующему пути, как это было провозглашено.

Тогда 'человек' получает идея, чтобы отклониться от пути и субъективно говоря, если его цель-добраться до места как можно скорее, если он свернет с пути, оно обязательно идет на компромисс со своей задачей и вызвать сожаление и раскаяние в неправильных действиях. Это не так, ведь это противоречит цели, если достижение цели желаемого, то становится ясно, как хорошо, отказ-значит плохо, потому что приводит к отказу плохо и что такое плохо-это повод для раскаяния и сожаления.

“Сэр, в чем состоит назначение и благо умелые этики?” “Ананда, не имея никаких сожалений это цель и благо умелые этики”.

“Но какова цель и преимущество иметь никаких сожалений?”

“Радость-это цель и преимущество иметь никаких сожалений”.

“Но в чем цель и польза от радости?”

“Восторг ...”

“Но какова цель и благо восхищение?”

“Спокойствие ...”

“Но в чем назначение и благо спокойствия?”

“Блаженство ...”

“Но какова цель и благо блаженство?”

“Погружение ...”

“Но в чем цель и польза погружения?”

“По-настоящему зная и видя ...”

“Но в чем цель и польза по-настоящему зная и видя?”

“Разочарование и бесстрастия ...”

“Но в чем назначение и благо разочарование и бесстрастие?”

“Знание и видение свободы-это цель и благо разочарованием и отрешенностью.

“Нищенствующие, этичный человек, который выполнил этического поведения, нужно не загадывать желание: ‘я не жалею!’ Вполне естественно, что этичный человек не сожалеет. Когда тебе не о чем жалеть вам нужно не загадать желание: ‘я могу чувствовать радость!’ Вполне естественно, что радость возникает когда вы ни о чем не жалею. Когда вы чувствуете радость, вам не нужно сделать пожелание: может я испытываю восхищение!’ Вполне естественно, что восхищение возникает, когда ты радостный. Когда ваш ум полон восхищения вам нужно не загадать желание: Пусть мой организм станет спокойной!’ Вполне естественно, что ваше тело становится спокойной, когда ваш ум полон восхищения. Когда ваше тело спокойной вам не нужно загадать желание: ‘я могу чувствовать блаженство!’ Это только естественно, испытать блаженство, когда твое тело находится в спокойном. Когда вы почувствовать блаженство, вы не должны загадать желание: Пусть мой ум будет погружен в самадхи!’ Это естественно для ума, чтобы быть погруженным в самадхи когда вы чувствуете блаженство. Когда ваш ум погружается в самадхи, вам нужно не загадать желание: ‘я действительно знаю и вижу!’ Вполне естественно действительно знать и видеть, когда ваш ум погружается в самадхи. Когда вы действительно знать и видеть тебя не хочет загадать желание: ‘я могу стать разочаровавшись и бесстрастным!’ Это только естественно, чтобы стать разочаровавшись и бесстрастным, когда тебя по-настоящему знать и видеть. Когда ты разочаровался и бесстрастный вам не нужно загадать желание: ‘может Я понимаю, что знание и видение свободы!’ Вполне естественно реализовать свои знания и видение свободы, когда ты разочаровался и бесстрастны.

Если она была только соблюдая заповеди, она не будет испытывать на себе последствия, не следующие заветам.

Хотя наша реальность субъективна и относительна, как в голове большой по отношению к голове муравья, но мала по отношению к слону на голову, есть и абсолюты, т. е. если голову оторвало на куски условиях просто умру.

Аналогичным образом можно знать, что нет много разных государств под названием Счастье и понятие счастья субъективно существует также абсолютное счастье и все согласны, что не испытывает несчастье-это счастье и бегство от страданий-это приятно.

Поэтому абсолютно все заинтересованы в абсолютной удаления того, что можно различить как грубые, в свете того, что Верховный.

Поэтому когда есть до такой степени абсолютов добра и зла, принятие решений, связанных с высшим благом, даже на уровне простых нравов и конвенций, будут иметь более высокие ожидания, чем последствия неблагоприятного решения.

Последствия будут, как они будут независимо от субъективной точки зрения и их понимания, которые могут или не могут быть в согласии с объективной реальностью.

+746
Josipa 24 авг. 2013 г., 0:02:32

В традиции Тхеравады, нет никакого оправдания для убийства. Но оправдание-это личная вещь. Буддизм говорит вам о последствиях ваших действий. Не будет ли это оправдано или нет. Убивать намеренно-это всегда плохая карма, то ли вы, общество, религиозная община, религиозная книга, судей, Бог, внутренний голос, патриотизм, честь и т. д. оправдывать его или нет.

Но одна подсветка фактором является то, что если вы убьете добродетельных существ, вы получите много плохой кармы, тогда как убийство запущенность приведет к сравнительно меньше плохой кармы. Человек, который пытается тебя убить, это уже запущенность. И вы можете думать уважительная причина, чтобы убить его. Но убить его-все равно плохая карма, которая может причинить много страдания в будущем, а также развращает свой теперешний ум государства.

Карма-это закон природы. Это не Бог, Который наказывает вас в зависимости от того, насколько оправданы ваши причины делать что-то. ех: думаю, что новорожденного прикосновение к огню. Не имея никаких знаний в огонь, это справедливо для того, чтобы обжечься? Это оправдано? Наверное, нет! Но почему он еще не обжигался? Потому что огонь не судья. Это просто процесс причин и следствий. Так это Камма.

+744
Lea Ann 2 окт. 2016 г., 9:44:23

вера-желание-намерение модель действий

Являются "четыре благородные истины" пример?

  • Я "верю" в первых трех истин
  • Я "желание" конец страдания
  • Поэтому я "намереваться" четвертая благородная истина

Или "этика":

  • Я считаю, что аморальность вызывает или не облегчить страдания
  • Я хотел бы избежать причинения страданий
  • Поэтому я намерен избегать безнравственности

Или "сострадание":

  • Я считаю, что я в состоянии страдать (и хотите, чтобы избежать этого)
  • Я верю, что другие люди похожи на меня (способным страдать и желая избежать этого)
  • Поэтому я намереваюсь других людей быть свободными от страдания

идея довольно много по всей западной философии и восходит - держитесь! - к Платону

Вы читали Дзен и искусство обслуживания мотоцикла? Мне понравилось. Я бы не спойлер, но я вспомнил это сегодня: в развязке (которая не находится в конце книги), он восходит к Гомеру и софисты. Он вполне теряет хладнокровие за Аристотелем, который является смешным, печальнее позже.

+675
burlak 27 янв. 2012 г., 17:53:10

Отрывок из "лампы Махамудры" на перевал Целе Natsok Рангдрол:

"Первая Секция - Первый Махамудры"

"Взгляд"

"Ваша природная сущность не может быть установлена либо как Сансара или Нирвана. Не ограничивается какой-либо одной крайности, свободной от ограничений преувеличения или принижения, он не запятнан ни избалованы такие обозначения как приятное или неприятное, быть или не быть, существующей или несуществующей, постоянного или уничтожены, себя или других, и так далее...

Однако неважно, как она проявляется, в конечном счете, эта сущность не имеет истинного существования...

Это основа всего, что появляется и существует, всей сансары и нирваны.

Когда вы поймете его характер, зная его реальное состояние, вы называетесь Буддой. Когда вы не осознаете этого, оставаясь в неведении и переживают смятение, вы назвать живое существо".

Для любого, кто заинтересован, "лампа Махамудры" и "суть дела", как перевал Целе Natsok Рангдрол, были объединены в одну книгу, под названием "сердечный фонарь"в переводе Эрик Пема Kunsang, Ранджунг еше публикаций, североатлантические книги.

+654
Vinicius Souza 26 июн. 2018 г., 9:18:28

Если у нас нет веры, мы не начнем с желающих прекращение Сансары. Если мы начали по-настоящему не желая сансары, то мы бы начинали почти просветленным, не так ли? Мы начинаем практиковать, потому что мы хотим меньше достижений и реализаций в пределах Сансары(меньше, чем ниббана) потому что мы можем только смотреть на вещи с точки зрения эго и эго, ниббана выглядит очень страшно. В какой-то момент в нашей практике мы отбросим наши ложные представления эго и может по-настоящему глубоко ознакомиться в наших сердцах, почему мы должны выбраться из этой бесконечной тюрьмы к свободе от страданий. Немного правильной медитации практика покажет, что немного учение Будды в согласии с немного опыта медитации медитирующий и медитирующий становится немного Поверь в учении Будды, что только читал про. Много правильных практике обернется большой опыт, а это значит, находясь внутри большое учение Будды и так посредник получает много веры в остальные учения, еще не испытывал.

+650
tcelvis 10 апр. 2018 г., 1:34:17

Шандор Ксома де Kőrös (венгерский: Чомо Кереши Шандор) - венгерский-Szekler востоковед, который отправился в Азию около 1820 ищу предков венгров, но в итоге в Тибете вместо. Он хорошо известен среди венгров на его пути и для составления первого Тибетско-английского словаря и грамматики.

Он немало времени провел в Тибете, изучая тибетский язык и буддийскую философию между 1827-30. Он был объявлен Boddhisatva в 1933 году в Японии.

Пока я не знаю, если он в переводе буддийских текстов на английский, то вполне вероятно, что он мог, как он погрузился в буддизм. К сожалению маловероятно, что это будет легко, чтобы исследовать в интернете, вам может потребоваться перейти на старые пыльные библиотеки для получения определенной информации ;-) тем не менее, я думал, что это была хорошая зацепка , о которой стоит упомянуть (с даты похожи, но немного раньше, чем в других ответов).

+650
Sober 5 сент. 2015 г., 7:34:35

Я нашел текст, в котором говорится, что

ниббана-это описание смысла "не-я".

На самом деле, этот перевод является ошибкой, потому что переводчик не имеет достаточно знаний, чтобы перевести его. Так, что знания, которые переводчик должен знать, чтобы переводить этот текст?

ВН Pañcasitikakhandhaka & ВН Parivāra определить Upāli, что автором текста; Upāli является Сарипутта студент; и сарипутта автором абхидхаммы-питаку; таким образом, есть много абхидхаммы стиля текста внутри ВН Parivāra; поэтому, если переводчик хочет переводить ВН Parivāra по пали, он нужен абхидхаммы-знания:

Sabbe Aniccā saṅkhārā, dukkhānattā saṅkhatā ка;

Nibbānañceva paññatti, anattā ити nicchayā.

Saṅkhāra, что означает saṅkhata(эффект-saṅkhāra)*, это аничче&дуккха&anattā;

Но только Ниббаны&paññatti , которые объяснить просто как anattā.

*Saṅkhāra, что означает, что причинно-saṅkhāra, использовать в более жестких смыслу слова, такие, как saṅkhāra-khandha, saṅkhāra-paṭiccasamuppāda. Вы можете заметить это в каждом контексте, потому что это уже явно появляются.

+629
bagsmode 8 сент. 2019 г., 4:41:01

Прагматизм-это самое главное в буддизме, как показано в притче о отравленной стрелой и притча о Simsapa листья. Буддизм использует все средства, чтобы положить конец страданиям.

В ЗП 22.93, Будда говорит, что пять совокупностей (форма, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание) являются непостоянными или постоянным, а также стресс или страдание, и таким образом побуждает нас видеть это как не нашим:

"Таким образом, монахи, каких бы то ни было форме, что это прошлое, будущее или настоящее; внутренний или внешний; грубое или тонкое; общие и возвышенные; или рядом: каждая форма будет видно как оно на самом деле с права различение как: 'это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я'.

Здесь, прижимаясь к пяти совокупностей, причины страдания, поэтому Будда учит нас, чтобы ясно видеть, что это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я'.

С другой стороны, в качестве 5.57, Будда учил:

“И ради того, что выгода должна женщина или мужчина, домохозяин или один ушел вперед, часто рассуждает так: я владелец мои каммы, наследник своей каммы, я Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма как мой курорт; я буду наследником, что Камма хорошо это или плохо, что мне делать? Люди совершают проступки телом, речью, и ум. Но когда человек часто размышляет на эту тему, такой проступок либо полностью заброшены или уменьшается. Это ради это благо, что женщина или мужчина, домохозяин или один вышел, часто, таким образом, должна отражать: - я-хозяин моего каммы, наследник мой Камма; у меня Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма, как мой курорт; я буду наследником независимо от каммы, хорошо или плохо, что я делаю’.

Рассматривая тело как не мое тело будет избавиться от страдания, здесь Будда использует противоположный метод мастерски. Здесь, он говорит, что мы должны увидеть себя как владеющие карма и как наследник своей кармы, для того, чтобы внушить добродетель.

Таким образом, это показывает, как важен прагматизм в буддизм. "Это не мое тело" привела бы к удалению цепляясь за непостоянную вещь, которая есть тело. Но, "это моя карма" приведет в хорошее поведение. Также см. Этот вопрос.

Насчет онтологии и гносеологии?

То же самое. Онтология и гносеология имеет значение только в буддизме, когда прагматизм применяется к нему.

Например, есть онтологическое описание того, что чувствует и сколько видов чувств есть, А какая тяга и сколько видов тяги нет, и сколько видов цепляния, и сколько видов скрытых тенденций и т. д. Это потому, что это полезно к окончанию страдания.

Вы можете прочитать некоторые онтологические описания тягу на этой странице.

С другой стороны Будда не связано с онтологией вещей, которые не относятся к прекращению страдания, например, в Acintita Сутта:

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет безумие & досады любому, кто предположил об этом.

То же самое и в гносеологии.

Согласно Сабба Сутта, это всего лишь возможность знать вещи, которые могут быть испытаны с помощью шести органов чувств:

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. Всем, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона".

Нирвана и прекращение страданий, следовательно, также познаваемы и могут быть испытаны. Это возможно, чтобы получить мудрость, чтобы положить конец страданиям.

+574
noncom 11 июл. 2014 г., 19:31:09

Я узнаю новые вещи каждый день, который на его использование становится знанием и мудростью на протяжении многих лет. С точки зрения буддизма, я могу перевоплощаться в другой мир и время , может помните мои предыдущие рождения. Что говорит буддизм о сансаре знания, полученные на предыдущих родов? Это ее доступной для новых перерожденцев быть?

+566
Josiah Sprague 13 окт. 2014 г., 16:20:02

Вы, вероятно, следует искать в приложениях ИИ, которые учат какой-либо контент в целом, чтобы получить ваш ответ.

Некоторые общие применения в обучении являются:

  • позволю ИИ реорганизовать содержимое для оптимизации обучения на основе данных об использовании (как Duolingo делает)
  • обучение бота, который вы можете задать вопросы (это будет иметь несколько ограниченные возможности, но может быть полезным, тем не менее)

Теперь... если вы хотите погрузиться специально в Дхамме, уникальность потенциального применения ИИ будет, чтобы помочь вам применить Дхарму к своей жизни, или же отслеживать ваше психическое состояние во время медитации.

Но есть один нюанс здесь: это вовлечение технология может легко стать препятствием или отвлечение, а не инструмент.

Я бы посоветовал вам забыть об этом и держать его просто: читать о дхамму и практиковать дхамму каждый день.

+542
Mary ODriscoll 13 июл. 2012 г., 14:15:29

Бодхисаттой практики в тхераваде упоминаются в Buddhavamsa, джатаки и отель Mozart atthakatha, особенно в Visuddhajanavilāsiniyā, отель Arosa Atthakatha, комментарии отель Mozart, который, как полагают, является поздним дополнением к Палийский канон, после второго и третьего буддистских Советов. Это, вероятно, почему мы слышим, что понятие бодхисаттвы является поздним добавлением. Однако, в странах Тхеравады, таких как Шри-Ланка, откуда я родом, bodhisattas широко приняты. (См. также раздел Википедии на bodhisattas Тхеравады. https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhisattva)

По данным Buddhavagga раздел в отель Minerva Atthakathaa, Тхеравада буддизм десять совершенств dasapāramitā (Дача, нравственность, отречение, мудрость, энергия, терпение, правдивость, решительность, доброжелательность и невозмутимость) и есть три типа bodhisattas, те, стремящихся быть Sammāsambuddha, Pacceka Будды (частный Будды) и Savaka Будды (арахат).

В соответствии с разделом Buddhavagga в отель Minerva Atthakathaa, чтобы стать Sammāsambuddha, требует либо 4х10^140 (cattāri asaṅkhyeyyāni), 8х10^140 (aṭṭha asaṅkhyeyyāni) или 16x10^140 (soḷasa asaṅkhyeyyāni) эоны pāramitā совершенства

‘buddhānaṃ, бханте, patthanā kīva ciraṃ vaṭṭatī’ти. Buddhānaṃ, Ананда, heṭṭhimaparicchedena cattāri asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca, majjhimaparicchedena aṭṭha asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca, uparimaparicchedena soḷasa asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca Отель Minerva Atthakathaa

в зависимости от того, он обладает высокой мудрости (Paññādhika), Вера (Saddhādhika) или усилия (Vīriyādhika).

Ете ка bhedā paññādhikasaddhādhikavīriyādhikānaṃ Васена ñātabbā. Paññādhikānañhi mandā saddhā хоти, paññā tikkhā. Saddhādhikānaṃ paññā majjhimā хоти, saddhā tikkhā. Vīriyādhikānaṃ saddhā mandā paññā хоти, vīriyaṃ tikkhanti.
Отель Minerva Atthakathaa

Был бодхисаттой, стремящийся быть pacceka Будда требует 2х10^140 (две asaṅkhyeyyāni) эонов практики.

paccekabuddho paccekabodhisattabhūmiṃ ogāhanto две asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca pāramiyo pūretvā
Отель Minerva Atthakathaa

Для арахант срок не дается на период бодхисаттой.

+472
Scott Rollans 11 мар. 2010 г., 21:31:14

Когда это возможно, suttas дать физическую ссылок для наглядности:

Они, как льняной цветок , что голубой, синий цвет, синий оттенок, и синий оттенок. Или ткани из Bāraṇasī это разглаживается с обеих сторон, синий, синий цвет, синий оттенок, и синий оттенок. --DN33

Обратите внимание, что Будды синий-это не голубой.


Однако, перевод и понимание эмпирических терминов, таких как vitakka представляет трудности. Трудности возникают потому, что каждый термин определяет субъективный опыт. К счастью, suttas довольно последовательны в терминологии, особенно ебт, таких как Палийский канон. Современные переводы имеют трудности в достижении такого же уровня состоятельности, потому что значение современных изменений языков в нашей жизни (и даже с одного вирусного видео). Однако, что примечательно, о suttas является то, что можно картой личный опыт терминам, используемым в suttas. Вот почему мы изучаем suttas. Мы изучаем их на предмет противоречий в нашем понимании.

Учитывая, что практика и изучение suttas это глубоко личное, полезно проконсультироваться с Сангхой и/или учителя, если вы можете. Будда предупреждает о заросли взглядами , что возникает, как мы ищем смысл из-за незнания. Действительно, он категорически заявляет:

Для Этот принцип глубоко, трудно увидеть

К счастью, сами suttas служат практическим руководством для обучения, которое ориентировано на то, что

немедленно --SN35.70

В общем, если профиль не вступает в силу немедленно, просто иди к тому, что действительно немедленно. В конце концов, человек испытывает более глубокое понимание того, что раньше открывает запутанным suttas.

Например, можно получить всю перекосило думать о возрождении , как буквальную реинкарнацию души миграции между телами. Как нам это проверить? Умирая? Дайте нам знать, как пойдет... :Д

Но что такое немедленно , чтобы думать о простых смыслов для слов, используемых в suttas. Например, каждый наш аппетит есть жизнь. Наши пристрастия возрождается , потому что мы хотим их иметь непрерывное существованиеи т. д. Мы говорим "Я люблю шоколадный торт" и рассказать друзьям. Это высказывание имеет свою собственную жизнь. И потому что оно имеет свою собственную жизнь, мы можем применить учение сразу на любую такую тягу, чтобы увидеть, как она возникает (я хочу торт), как он перестает (я съела торт) и как это воспринимается и на пути к перерождению (я вижу торт).

+469
Desphilboy 7 июл. 2019 г., 20:25:59

Потому что "я" все-таки мешает эти медитативные состояния. Не держите на самоопределение и ваша медитация будет идти гораздо мягче:

Монахи, как понять это: форма постоянна или непостоянна?" — "Непостоянны, почтенный сэр". — "Теперь, это то, что непостоянно болезненный или приятный?" — "Больно, господин." — "Теперь, это то, что непостоянно, что это больно так меняться, соответствовать следует рассматривать таким образом: 'это мое, это я, это мое "я""? — "Нет, господин."

"Нет, учитель?...

"Это восприятие постоянна или непостоянна?...

"Несколько определений постоянна или непостоянна?...

"Это сознание постоянна или непостоянна?" — "Непостоянны, почтенный сэр". — "Теперь, это то, что непостоянно приятно или больно?" — "Больно, господин." — "Теперь, это то, что непостоянно, что это больно так меняться, соответствовать следует рассматривать таким образом: 'это мое, это я, это мое "я""? — "Нет, господин."

"Так, монахи любой форме, будь то прошлое, будущее или в настоящее время возникло, то ли грубое и тонкое, будь то в себе или внешним, будь то ниже или выше, будь то далеко или близко, надо с правильного понимания, как это можно рассматривать таким образом: 'это не мое, это не я, это не я.'

"Какое-то предчувствие, что...

"Любой вид восприятия...любой

"Какие-то определения, что...

"Любое сознание, будь то прошлое, будущее или в настоящее время возникло, то ли грубое и тонкое, будь то в себе или внешним, будь то ниже или выше, будь то далеко или рядом, должны, с правильным пониманием, как это можно рассматривать таким образом: 'это не мое, это не я, это не мое "я". ~~ ЗП 22.59 ~~

+432
trixn 23 нояб. 2011 г., 11:00:20

это как я понимаю Сутта,

(1) шеф-повар может знать, как приготовить по книге готовить, но многие шеф-повара будут постоянно отслеживать и оценивать своих клиентов в соответствии с паллеты и настроение дня и соответствующим образом корректирует его состав. (где неквалифицированные шеф-повар будет просто делать то же самое снова и снова, не корректируя свои навыки)

(2) аналогично для монахов (или тех, кто практикует осознанность), искусный врач будет постоянно контролировать и оценивать результаты. То, что неквалифицированный человек не хватало. Неквалифицированные люди будут практиковать осознанность и (если) не набраться приятных жилищ в этой жизни, он не получить осознанностью и бдительностью, он не хотел забрать на тот знак, что он не набирает результаты. так что знак в данном контексте, как я понимаю, это отсутствие самостоятельного мониторинга результатов и прогресса (там, он не будет корректировать свою практику. )

+395
alroc 19 нояб. 2014 г., 22:42:20

Так, есть в конечном счете это не Sims. Будда учил, как можно увидеть прошлое моделирования, которые мы составляем и предполагать реальные. Это, как мы превосходим предположения у нас есть о страданиях и найти истинный мир и счастье :)

+377
robbles 21 авг. 2010 г., 14:07:20

Может ли буддист правдиво сказать: “Ты оскорбил / обидел / разозлил / обидел меня?”

Человек может сказать, что.

В Дхаммапада предупреждает, однако, что такие слова-это не лекарство от гнева и отвращения:

  1. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.

  2. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.

С другой стороны это не значит, что люди хотят слушать "неправильную речь".

Я думаю, причина, почему некоторые люди посвящают (или искать общества других буддистов), возможно, будут наслаждаться обществом единомышленников сообщества. То же Дхаммапада (например, глава 23 и Глава 5) говорит, что это хорошо иметь мудрых друзей, но также что "нет никакого общения с дураком".

+375
panitaxx 22 апр. 2012 г., 3:27:08

На следующем изображении происходит от Этот сайт , изображающие двенадцать звеньев зависимого возникновения.

Важно еще то, что двенадцать звеньев были отмечены как "последние причины", "воздействия", "настоящей причины" и "будущие последствия".

Согласно третьей благородной истины, изложенные в Dhammacakkappavattana Сутта:

"И вот, монахи, благородная истина о прекращении стрессом: безостаточно потертости & прекращение, отречение, отказ, релиз, & отпуская, что очень хотелось.

Итак, основываясь на изображении ниже, когда тяга прекращается, остальная часть "настоящей причины" прекращается, в результате чего "будущие последствия" также была прекращена.

Впрочем, "настоящий эффект" по-прежнему сохраняться до тех пор, как Араханта еще жива в текущей жизни.

twelve links of dependent origination

+370
bunyod 27 июн. 2011 г., 23:10:35

В индуизме, когда человек старый, лежачими и выполнил все свои обязательства, они способны быстро к смерти, чтобы положить конец их жизни. Это называется prayopavesa и является приемлемой практикой в Индии.

Я понимаю, что первая заповедь в буддизме говорится, не убивать других, который включает в себя. Однако, есть некоторые случаи, такие как те, которые упомянуты выше, где пост до смерти допустимо в буддизме ?

https://en.wikipedia.org/wiki/Prayopavesa

+365
Carlos Angel Alcobendas 18 янв. 2016 г., 9:32:05

Указания я получил от одного учителя, тибетской школе Ньингма, это позволить глазам отдохнуть. Подробно, это включает в себя:

  • держать их открытыми, но не пялиться-открытые - не напрягаться, чтобы держать их полузакрытыми либо,
  • расслабить мышцы вокруг глаз, так называемые "мягкие" глаза,
  • не фокусировать глаза ни на что в частности, позволит им пойти немного вне фокуса, но не заставляйте его,
  • если ваши глаза блуждают от объекта к объекту немного, это абсолютно нормально - пока объекты не слишком интересным. Вам не придется буквально сидеть перед стеной, но вы хотите, чтобы ваша сцена должна быть довольно универсальным.
+363
user25943 17 нояб. 2018 г., 3:47:16

Я бы сказал, что это не автомат, только иллюзии прекратить. После того, как иллюзии прекратятся, вы знаете, как облегчить страдания. Предполагается, что один сердобольный.

+235
baochuquan 14 июл. 2017 г., 1:45:36

Если бы Гаутама не первым основателем буддизма и т. д.

Я не знаю, кто написал Buddhavamsa и почему.

Возможно, это не важно, и можно игнорировать? Трудно найти на английском языке Перевод, Что подразумевает для меня, что многие преподобные монахи, которые любезно перевел и многие другие suttas, считают это второстепенным.

Википедия говорит:

Вместе с Apadāna и Cariyāpiṭaka, в Buddhavamsa, по мнению большинства ученых, были написаны в течение 1-го и 2-го века до н. э., и, следовательно, является поздним дополнением к пали канона.

Для того чтобы ответить или ответить на первые пункты вашего вопроса, я думаю, что мы должны понять, что:

  • Гаутама Будда открыл для себя буддизм -- т. е. обнаружен и учил Дхамме
  • Предыдущие (доисторический) Будд сделали то же самое, но их учение было забыто-так Гаутама открыл его заново.
  • Я думаю, что Сасана - это период времени/истории, в течение которого учение конкретного Будды помнят ... наверное, 1000 лет. Следующий Будда будет необходимо после того, как все следы буддизма, связанный с этим Будда, включая просвещенных государств, буддийская практика, буддийские тексты, а буддийские монахи и монахини ... исчезли.

    Продолжительность Сасана Будда Готама говорит:

    В Anagatavamsa комментарию, Будда говорит в предисловии счет будущего Будды Ария Metteyya сказать свое устроение исчезнет в пять этапов: (1) исчезновение аналитический обзор (patisambhida), (2) при исчезновении в пути и плодоношение государств, (3) исчезновение практики (patipatti), (4) исчезновения текстов (pariyatti), и (5) исчезновение Сангхи.

  • В Buddhavamsa ... это четырнадцатая книга Кхуддака Никае, что в свою очередь является пятой и последней группы Сутта Piṭaka.[3] Сутта Piṭaka является одним из трех pitakas (основных разделов), которые вместе составляют Tripiṭaka, или пали канон Theravāda буддизма.

    Первые четыре части Сутта Piṭaka (в отличие от Кхуддака Никае) содержат suttas, которые были (якобы) говорил Будда и/или различными по имени учениками при его жизни. Монахи встретили сразу после его смерти, чтобы решить, что помню, как доктрина -- см. буддийские соборы.

  • Правил и обрядов монашеской жизни, также были определены во время жизни Будды. Будда дал им разрешение на изменение менее важные правила, но я думаю, они решили, что они не могли быть уверены, что правила были менее важная и поэтому сохранил их все.

  • Со временем были разработаны ... что-то делать с буддийского искусства, например, другие обряды и ритуалы-иногда под влиянием более поздних учителей и современных верований.

Я не знаю, почему есть какая-либо буддийского учения о космологии -- что Вселенная циклична, что было предыдущих Будд:

  • Возможно (я предполагаю) это чтобы подчеркнуть, что люди не избежать сансары, просто умираю (т. е. они должны на практике).
  • Возможно, это как-то связано с доказательством легитимности (т. е. Будды быть одобрены или подтверждены предыдущие Будды)

В любом случае я думаю, что (по определению) мало известно о предыдущих Будд и их учение. Только датум я знаю это из Дхаммапады:

Стих 183: не делать зла, воспитать заслуги, очищать ум - таково учение [[все]] Будд.

Стих 184: лучшие моральные практики, как терпение и снисходительность; "ниббана высшее", сказал Будд. Монах не вредит другим; тот, кто вредит другим-это не монах.

Стих 185: не злословить, не делать никакого вреда, проявлять сдержанность в соответствии с основными инструкция по монахам, соблюдать умеренность в приеме пищи, чтобы жить в уединенном месте, чтобы посвятить себя более высокой концентрации - таково учение Будд.

Почему Будд прошлого не запустить буддизм, как мы его знаем, или свои версии?

Как я уже сказал выше-согласно доктрине, которая говорит, что было предыдущих Будд, они бы так и сделали ("запуск буддизма"), но оно было забыто во времени. Я думаю, что буддизм определяет "Будды" как человек, который не только просветил, но тот, кто стал просветленным после обнаружения буддизма для себя, в то время, когда учение предыдущего Будды были забыты. Так что есть только один Будда в любом возрасте или Сасана.

Я думаю, что его исходное сообщение было несколько сложных элементов для неспециалиста, но был также еще один простой.

Я думаю, что это важно, учение Будды и Дхаммы:

  • Возможно, что начинается с учением о "Четырех Благородных Истин"
  • А может она начинается с учения о нравственности.

По словам Калама Сутта (АН 3.65) люди не основывают свои убеждения на канонический авторитет, родословная, которые учитель ... и вместо этого они должны верить в учение, когда "сам знаешь", что учение является полезным, безупречным, восхваляемым мудрецами.

+91
PinkBossLady 2 дек. 2013 г., 11:57:37

Дже Цонкапа. Средней Длины Лам-Рим:

Вы должны думать об очень чудесным образом, при котором любое число живые существа в мире миров задавать разные вопросы все по однажды, пока он еще воспринимает их с мудростью, которая обладает одно мгновение из виду, и отвечает на все вопросы с одним высказывание понимать в их соответствующих языках. В главе Правда , он говорит:

"Если таким образом все существа, в один момент, задайте вопрос во многих окончательного слова, его разум постигает их в один момент, и отвечает на них всех с одного певучего заявление. Таким образом известно, что Брахма мелодичный голос того, кто дает указания кольца далее в этом мире. Он тщательно привел в движение колесо Дхарма, искоренение страданий людей и богов."

В главе правдивый (санскр. Которого звали сатьяка установления связи обозначающего и обозначаемого, Тиб. bDen па Ро и ЛЕ у), является четвертая глава 'Арья-бодхисаттвы-gocaropaya-вишая-vikurvana-nirdesa-Нама-махаяна-sûtra', 'благородный обучение по проявлениям на тему искусных средств Бодхисаттвы в сфере деятельности'. Это Махаяна-Сутры, состоящий из диалога между царем и мудрыми Caṇḍapradyota Ниргрантха, которого звали сатьяка, постигая 12 глав.

+36
Billie Blake 10 нояб. 2019 г., 11:13:52

Показать вопросы с тегом