Я должен судить об эффективности самадхи, основывается на этических качеств созерцателя?

Насколько я понимаю, одна из главных целей восемь факторов пути (самма самадхи), чтобы очистить ум от загрязнений.

Я читал множество дискуссий, где одна медитирующий утверждает, что только его способ самый верный способ, а все другие методы бесполезны и неправильно. Есть несколько аргументов для такого убеждения, и можно согласиться с ними в какой-то степени.

Есть много критериев, которые могут использоваться, чтобы знать, является ли один метод правильный или нет; например:

Это следовать инструкциям нашли в suttas? Это правильно интерпретировать эти инструкции? Это приводит к временному спокойствию? Не останавливается во время выдвижения заседания, вытекающие из препятствий? Может последовательность быть реплицированы с последовательностью? Может эти шаги последуют все остальные? Это приводит к возникновению факторов-Джана? И так далее...

Но, насколько важной и актуальной является поведение адепта (по отношению к другим и в целом) в качестве фактора, чтобы проверить его/ее стиль медитации является правильным или неправильным?

Если медитирующий известность (даже открыто себя признать) показывает практически никакого сопереживания, благоразумия или мудрости, я должен подозревать, что его/ее способ медитации является неправильным?

Или, может быть, положить его другие слова: объявление аргументация аргумент действует в этих раскладах?

Спасибо заранее за ваше время и терпение!

С уважением!

+250
zamanyambose Nyambose 18 февр. 2019 г., 19:29:50
16 ответов

Ответ на это приходит в Кэси Сутта:

Как он сидел там, благословенный сказал ему: "Вы, Кеши, являются тренированный человек, тренер укротимый лошадей. А как вам поезд лошадь укротимый?"

"Господи, я тренирую лошадь укротимый [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и резкость".

"И если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, Кеши, что вы делаете?"

"Если укротимый лошадь не подчиняется ни мягким подготовки или суровые тренировки или мягким и суровым тренировкам, господа, тогда я убью его. Почему? [Я думаю:] 'не пусть это будет позор для моего рода учителей.' Но благословенный, Господь, тренер непревзойденным в укротимый людей. Как вырастить укротимый человек?"

"Кэси, я ж укротимый человека [иногда] с кротостью, [иногда] с резкостью, [иногда] с обеих нежность и жесткости.

"В используя кротость, [я обучаю:] 'такая хорошая телесного поведения. Такова результат хорошего телесного поведения. Такое хорошее устное поведение. Такие является результатом хорошего вербального поведения. Такая хорошая психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие как дэвы. Такие человеческие существа'.

"В используя жесткости, [я обучаю:] 'такова телесных нарушений. Такова в результате телесных нарушений. Таких словесных проступков. Такова в результате словесных проступков. Такова психических нарушений. Такова результатом психических нарушений. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'.

"В использовании нежность и суровость, [я обучаю:] 'такое хорошо телесных поведения. Таков результат хорошего телесного поведения. Такова телесных проступок. Таков результат телесных нарушений. Такой хороший вербального поведения. Таков результат хорошего вербального поведения. Такова словесных проступков. Таков результат словесных проступков. Такова хорошего психического поведения. Таков результат хорошего психического поведения. Такие психических нарушениях. Таким является результатом психических нарушений. Такие являются дэвами. Такие человеческие существа. Таков ад. Такое животное утробе. Такое Царство голодных теней'".

"И если укротимый человек не может представить либо к слабой подготовке или к суровым тренировкам или к мягким и суровым тренировкам, что вы делаете?"

"Если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровые тренировки или к мягким и суровым тренировкам, тогда я убью его, Кеши."

"Но это не подходит для нашей благословенный отнимать жизнь! И еще Благословенный сказал: 'Я убью его, Кеши.'"

"Это правда, Кеши, что это не подобает Татхагата, чтобы взять жизнь. Но если укротимый человек не представить либо слабой подготовки или суровая тренировка или к мягким и суровым тренировкам, тогда Татхагата не рассматривать его как стоило и говорить и увещевать. Его знающих товарищей по святой жизни, не считают его стоимостью говоря или увещевать. Вот что значит быть полностью разрушен в учение и дисциплина, когда Татхагата не отношении одно стоит говорить или увещевать, а знающих товарищей по святой жизни, не рассматриваем как стоит говоря или увещевать."

+882
bismillah 03 февр. '09 в 4:24

Я стараюсь на короткий намек, ваш спрос высокий на ты спрашиваешь "опыт"! Если врач опытный, подлинный, диспозитивные, либо Анатта даже шуньята, мы, вероятно, Архатом ходят среди нас! Анатта-это для себя, я, субъект опыта, шуньята-это для мира, явления, объекта, чтобы быть опытным. Реализация шуньята может только произошло после того, как Анатта. Постижение Анатта, одно неистребимо, физически и морально; реализация шуньята, человек способен изменить феноменального мира; или постижение Анатта или шуньята, можно быть невидимым, если бы пожелал ;).

Шуньята изначально подразумевается Анатта, интересно, что ваш двух целей, по-видимому, не подтверждая, насколько я знаю, по крайней мере, это то, что своих школах верю. упоминается о несоответствии?

Это не врач выбрал идеал, он должен следовать процедуре, как следует 1-я разрушу стену, затем приступить к всеохватывающей поля зрения.

+849
Anopob 5 окт. 2019 г., 7:25:27

Если вы примете личное мнение, я предположил, что он говорил о Дхамме.

Например, если вам нужен водитель, и я предложил: "я могу ехать", это меньше, заявление о себе и заявление о наличии предмета.


Также есть эссе здесь: львиный рык-два дискурсов Будды

Я думаю, что это отношение к вашему вопросу:

Палийские комментарии объясняют, что есть два вида рев льва: что сам Будда и его ученики. Первый прозвучал, когда Будда превозносит собственные достижения и провозглашает потенции доктрины он понял; последняя, при выполнении учениками свидетельствуют их собственные достижения конечной цели, плод arahantship.

Я не знаю, это объясняет, почему ты не назвал бы это зазнайство.

Может быть, он согласится с моим, говоря, что это прежде всего об учении:

Каждый подает по-своему ярким и вдохновляющим свидетельством однозначно эмансипации сущность Учения Будды и несравненный авторитет учителя среди духовных наставников человечества.


Также есть много мест, где Будда одобряет других людей (т. е. чужие добродетели).

Также я думаю, что это не пример буквально "личность", которую, думаю, означает (дословно) "мнение о том, что тело является истинным", или "представление об истинном теле", или как-то так: вообще ошибиться агрегаты для личности, или души, или, может быть постоянным и так далее ... и, что это не то, что происходит.

Что касается тщеславия или гордости, я не знаю. Возможно, это важно , когда или при каких обстоятельствах, на какой мотив что-то сказал. Есть Сутта, где Будда одобряет, кто-то отметить их достижения, только когда не в белых одеждах лежал человек присутствовал.

И/или это часть правильного учения речи, т. е. "с чувством собственного времени" за то, что это "правда" и "выгодно".

Согласно Писанию, учение Будды мотивацию "ради" других, и после того, как попросили (изначально задал Брахма, или в данном случае в ответ на вопрос, поставленный Upaka).

+811
Paul Naveau 1 июл. 2014 г., 18:26:57

Одна из возможных причин, почему христианство оказалось более неохотно, чтобы добавить новые тексты в их канон, что это profetic религия, то есть религия, основанная на откровении предполагается, что происходят непосредственно от вышестоящего начальника или конечной сущности (Бога). Буддизм будет "мистические религии", основанные на людей доступа к высшей истине напрямую. Христиане (или иудеи или мусульмане) должны быть уверены, что текст вдохновлены непосредственно Богом для того, чтобы добавить его в свой канон.

+639
Elizabeth Sady 25 сент. 2018 г., 15:56:48

Исключения самостоятельного просмотра (первая реализация Анатта) является предпосылкой становления Sotapanna. Есть два типа медитации. (Саматха и Випассана) Реализация Анатта не является обязательным для медитация Саматха. Однако, в Випассане мы созерцаем на Анатта.

Мое личное мнение, что реализация Анатта поможет и медитации.

+600
Mark Conway 22 янв. 2013 г., 9:08:19

Они являются предпосылками: видя "страдания/stresd" как это, внешне, а потом внутренне отражение, или внутренне и быть в курсе. Что вызывает "anxity", не видя никакой возможности убежать. (samvega)

Имея встретишь редко рождении как человека (возможно не глупый...) и доступ в конференц-зал Дхаммы, вспоминая о нем, если слышали/читали, если известно, веры , или называют Пасада уступает.

Снова в в зависимости от Со-прекращение:

Upanisa Сутта: Предпосылки

рождение и становление как свое необходимое условие, стресс и страдания рождение, как их предпосылка, судимость стресс и страдания своим условием, радость и уверенность в том, что ее предпосылкой, восхищения и радости, как его предпосылка, спокойствие и восхищение, как его предпосылка, радость и безмятежность, как его предпосылка, концентрация удовольствие, как его условие, знание и видение вещей такими, какими они на самом деле присутствуют и концентрации, необходимых для его работы, разочарование и знание и видение вещей такими, какими они на самом деле присутствуют в качестве своей предпосылки, бесстрастии и разочарования, как его предпосылка, релиз имеет бесстрастие, как его условие, знание концовке выпустить, как его предпосылка.

См. также: подтверждая истины сердца: буддийские учения о Samvega & Пасада

Но с одним все-таки возможно, ищет прибежища в следующем рождении, другой вопрос, или надеется, что с окончанием этой жизни страданий будет исчезла, не вступил в контакт с Дхаммой в Experiant один, unexceled тренер из тех, кто готов быть taimed, или его после discioles, или по hindrences не способна отразить не глупо то, что уже было сказано, страдания и anxity может возникнуть вновь, и обрести, после смерти и другим вопрос рождения, и в случае, если нет страданий и anxity, чтобы выработать правильный взгляд, так как это выйдет, это будет разумно.

  • Буддийское представление о стрессе? Какие решения для стресса? [Я не имею в виду страдания, в дуккха, но физиологическая реакция на стресс связана с кортизолом, или просто чувство подчеркнул.]

Дуккха-это дуккха. Чувство стресса все три вида, вызваны не знает.

pañcavaggiyakathā

(МВ.Я.6.19) [14] “Теперь, монахи, благородная истина о стресс: рождение это стресс, старение-это стресс, смерть-это стресс; печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние-это стресс; ассоциации с unbeloved это стресс, разлука с любимым-это стресс, не получая то, что хотел, это стресс. Короче, пять жмется-агрегаты стресс.

(МВ.Я.6.20) “и вот, монахи, благородная истина о возникновении стресса: стремление, что делает для дальнейшего становления—в сопровождении страсть и наслаждение, смакуя сейчас здесь и сейчас есть, т. е., тяга к чувственным удовольствиям, жажда становления, жажда не-становления.

(МВ.Я.6.Возник 23) [15] “видение, возникло понимание, возникло различение, возникло знание, возникла освещения внутри меня в отношении вещей, никогда не слышал: ‘это-благородная истина стресса’.

“... ‘Эту благородную истину о стрессе должно быть понято.

“Возникло видение, возникло понимание, возникло различение, возникло знание, возникла освещения внутри меня в отношении вещей, никогда не слышал: ‘ ... было понято’.

  • То же самое, но с тревогой.

Дам СС для Dhukka: почему anxity?

  • Сколько стресса и тревоги, или их обострения, барьеры для духовной практики?

В одном unfortune Возрождения: не встреча, слушать/слышать, размышляя, постигая Дхарму: поэтому развивается не по пути.

Или если не видел Dhukkha, услышав...постиг дхамму, надеясь, что, когда смерть или реальный страх приближения к помня об этом, известно, Дхаммы.

Еще нет страха? До сих пор нет страданий? Или еще не читал, размышлял, понять благую Дхамму? Просто здесь ждут следующего рождения в другой ответ. Некоторые любят, чтобы существа, и это дает возможности для тех, кто верит в это.

  • Медитации для снятия стресса и тревоги например, поддержка развивающихся samvega

-- Размышления о смерти

-- Reflectikn на (части) тела

-- Рефлексия (один из 10) труп

-- Рефлексия по поводу uglyness пищи

Наилучшее видеть страдания если одна покидает дворец, Безопасный дом и осматривает мир снаружи немного: больницы, кладбища, убийца залы... возможно рядом.

Или светоотражающие прослушивания некоторых песен Айрон Мейден, Металлику... светоотражающие, не поет, радость в звук и подчеркнул, тряс башкой...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+467
misha75 27 дек. 2015 г., 12:50:55

Некоторые звуки могут помочь медитации. Вибрации, возникающие от громко читая Биджа мантры как ом может поставить ум в покое. Бинауральные звуки, кажется, работают точно так же.

В Ваджраяны буддизма и индуизма, этот термин БиДжей используется для мистических "семенные слоги" содержится в мантрах. (источник)

Также нажав один язык против крыши рта успокаивает ум, как и йогическое дыхание.

Они не существенны, но если мы знаем, что мы делаем, они могут помочь. Наоборот, по использовании, они также могут мешать.

Например, когда наша концентрация прошел выше точки конкретной мантры или стереозвука, их использование принесет нам вниз по моему опыту.

Также йогические дыхательные упражнения делать без экспертных знаний может привести к проблемам со здоровьем и тупость ума.

Я думаю, учитывая риски, мы должны позволить этому бинауральные аудио технологии развиваются некоторые более, Прежде чем полагаться на них. Прижимая язык к крыше рта и произнося " Ом " или другие семенные слоги выдержали испытание временем. Методика языком трудно ошибиться, и, таким образом, одобрение Будды.

Если при этом он уделяет внимание стиллинге мысль-формирование эти мысли, по-прежнему возникают в нем плохие, неблагие мысли связано с желанием, с ненавистью, и с обманом, и с его стиснув зубы и его язык прижат к крыше его рта, он должен подавить, сдержать и подавить разум с ума() (*).

-- Vitakkasanthāna Сутта, [Бодхи Транс.] (МН 20)

+358
arnd 6 мая 2011 г., 4:28:11

У меня есть друг, которого я встретил несколько лет назад. Он всегда выглядеть вежливым, выглядеть достойно, и выглядеть помогая другим много. Я сделал ему много помогает, что ни один друг не сделал с ним. Позже, когда я нуждался помогает он на самом деле, ответил Мне очень плохие слова, которые я никогда не думал, что он может даже разговаривать. Эта вещь действительно приобретают что-то, что я не могу забыть. Кажется, я страдаю этим много. Я думал о том, как избавиться от этого в течение длительного времени. Какие практические меры в буддизм, чтобы избавиться от этой ненависти внутри одного внутри. Спасибо.

+355
Tilek 20 июл. 2018 г., 4:02:10

Хотя, как и большинство не нужного существования иногда цитирует, там, кажется, меньше информации о причине, почему человек обретает существование "не-восприятия-бытия", бессознательного существа (asaññasatta). [объяснено как "только тело" нет "ум" часто]

В чем причина, что необходимая тенденция получить asaññasatta-существования государства? Какое обучение должен пройти через чтобы получить это продолжительное состояние (что заставляет людей становиться "случайное возникновение-стов" (ДП1), или материалиста, когда падает оттуда)

Может быть, некоторые эксперты или googlyanika (тех, кто живет зависимость от учителя гугле) здесь готовы рассказать о бытие и становление таких существ.

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки или развлекательные, но как маленькое ЧП-вопрос своевременного выхода из этого колеса питательный на бред)

+343
zhaobo tsang 8 авг. 2018 г., 17:19:10

Нет, это невозможно. Потому что uddhacca-cetasika (неусидчивость-ум-фактор) возникает с каждым нездоровым разумом, такие как diṭṭhi-ум. Этот разум фактором является врагом основным ключевым словам достижение, ekaggatā-cetasika (концентрация-ум-фактор). Увидеть путь очищения samādhiniddeso pathavīkasiṇaniddeso.

Это причина того, что почему в Типитака влияния неблагие-умы более короткий период, чем действие полезный умы. И это причина того, что почему полезный умы имеют больше факторов, чем нездоровых умах.

+318
Florian Liebhart 25 сент. 2019 г., 5:26:45

Болезненные телесные ощущения, например, боль в колене или комар кусает.

Страх-это не "чувство". Страх-это психическое растление, настроение или эмоцию.

Вы должны обозначить с помощью дескриптора (этикетки), что является наиболее естественным.

Очень чуткий метку, которая резонирует чувство или эмоции тоже полезны (например, 'сенсация' или 'дрожь'), потому что это помогает ум согласованию с ощущением или настроением.

Боль в колене Вы должны обозначить как 'боль' или 'болевые ощущения'.

Страх вы должны обозначить как 'страх' или 'дрожь' (в ясном понимании это проходящий временное настроение).

Страх является нормальной и обычной, возникающих в новой практике. Даже Будда-К-быть опытным он.

+282
Neil Hanvey 25 мая 2013 г., 16:50:06

В большинстве религий прощайте друг друга или Бога, очень распространенная, но в буддизме прощать что-то с какую-то ценность? Если так, то это значит, что это влияет и как это делается?

+250
LinuxBlanket 14 окт. 2017 г., 21:25:31

"Ярко-желтый - Китай

Черный, коричневый, серо - Япония & Корея "

Я хочу добавить это мелочи. Оригинальный цвет монашеской рясой в Китае был черный или серый как brethen в Японии и Корее из рода Dharmaguptaka.

https://en.wikipedia.org/wiki/Dharmaguptaka

Однако мастер Син Юн знаменитый китайский монах из Фо Гуан Шань на Тайване обнаружили, что азартные одержим Хун жители ассоциируют черный цвет со смертью и, следовательно, считался несчастливым и не приветствуйте его. Поэтому для появления на публике он носит желтый "золотой" одеяние вкупе с яркой красной Касая, как форма искусных средств. Принимая этот приоритет китайских монахов начинают носить ярко-желтых одеждах.

Далее на основе моего общения с храмом и небольшой опыт в качестве краткосрочного послушник я наблюдал следующее:

  • В монастырский комплекс китайских монахов носить голубовато-серую куртку и брюки внутрь для приготовления, очистки, медитации и сна.
  • Для церемоний и публичных выступлений в черном балахоне под названием Хайцин является, как правило, изношены, с темно-бордовым Касая.
  • Во время публичных церемоний церемонии только дирижер носить желтые одежды и красный Касая.
  • Коричневой рясе может носить для путешествий.
  • Вы должны снять мантию, прежде чем вы идете в ванную, идя в только серый внутренний износ
+193
comer1645 18 июл. 2019 г., 3:43:15

Будда подчеркнул сострадание в его учение. Кажется, что чем больше человек пытается быть сострадательным к людям, естественная тенденция привязанности развивается. Например, кажется, что если я стараюсь испытывать сострадание к своим близким в семье (и сконцентрировать мой ум на помогая им), потом развивать большую привязанность к ним, я чувствую себя ближе к ним, а боль увеличивает отрыв. Это неправильно, что я хочу чувствовать себя ближе к ним? Разве Будда есть какие-либо советы о развитии сострадания, избегая привязанности (и другие побочные эффекты, такие как гордость) ?

+117
Cheetah 5 сент. 2014 г., 1:58:38

Не будучи образованным себе этот вопрос. Люди, которые становятся образованные когда-то дистанцироваться от тех, кто не. Таким образом, что создает некоторое ощущение потешить свое эго и желание не "достаточно". Мысли, что они должны быть образованными, чтобы лучше других являются причинами боли и страданий.

Этот термин интеллектуальная в буддизме не обязательно то же самое, как получение знаний, пытался понять смысл того, что изучается, почему это так оно и есть, и как это отразится на кого-то в чем-то. Это не про "Эй, я знаю больше, чем ты". Вместо этого, это больше похоже на "О, я вижу... вот зачем это, что это такое".

+93
Jakub Langr 6 дек. 2018 г., 3:49:02

Один час утром и полтора часа днем и полтора часа в сутки будет достаточно в начале.

+67
Agahamoru 27 мая 2019 г., 18:52:25

Показать вопросы с тегом