Вибрационные ощущения в середине лба во время медитации?

Недавно во время моей медитации я получаю вибрационные ощущения между бровями иногда это может быть довольно интенсивным.

Я посмотрел в интернете и от того, что я могу найти его предполагает, что это ощущение относится к "третьим глазом". Просто интересно, если это упоминается в любой буддисты текстов и ощущения нормальные?

+286
JDP 10 авг. 2014 г., 21:56:12
17 ответов

Привязанность-это привязанность и мы привязываемся к привязанности. Создавая желания и исполняя это огромное удовольствие. Вы должны были заметить, что люди обычно предпочитают переводить свои вложения, а не уменьшить их. Все гораздо проще.

Кажется, важный вопрос. Перенос вложения-это отличный способ избежать делать без них, и я должен знать, но и способ преодоления этих нежелательных и рулевое наша привязанность к вещам и деятельности, которые могли бы быть лучше для нас.

Ваше замечание по поводу переноса привязанности к объекту удовольствия, кажется, прямо ко мне, и снова кажется, важный вопрос.

+818
amybaker 03 февр. '09 в 4:24

Я все больше и больше натыкаюсь на утверждение, что объекты (мысли, звуки, ощущения) на самом деле сделан из осознания.

Важно отметить, что они никогда не говорил, что объекты сделаны исключительно из сознания. Так что пока осознание-важный фактор/компонент на приведение объекта в/диапазон восприятия, это, конечно, не имеет никакого смысла, чтобы сказать, что сознание "творит" физические объекты. Простой пример-есть цветок перед Джоном и Джейн. Джон видит это с полным осознанием, отсюда и цветов объекта находится в диапазоне от Иоанна восприятия; в то время как Джейн, хотя видя его, но ее осознание/внимание полностью поглощается в какой-то другой более важный вопрос на данный момент, следовательно, она не "видит" цветок в ее присутствии. Так что без ее внимания/осознания, цветок все-таки существует, но его просто не существует в поле ее восприятия в данный конкретный момент. Это происходит с нами все время. Когда есть что-то сильно беспокоит ваш разум, и вы 100% сфокусировать ваше внимание на том, что важно, в этот момент, даже самое красивое лицо или приятное музыкальная мелодия, или вкусная пища будет полностью защитить ваше поле восприятия.

+806
Melissa Welch 31 дек. 2017 г., 22:40:55

После 50 лет сосредоточения и практики медитации и получения начинающим рукоположения около 30 лет назад (полном посвящении не был доступен в Канаде тогда), я могу с уверенностью сказать, что это практика медитации, которая играет самую главную роль в буддийском учении. С этой точки зрения, самая важная часть буддизма буддийской психологии и медитации, даже если он неполный и предлагает почти никаких объяснений относительно того, почему медитация работает. Жизнь Будды говорит нам немного о медитации. Существует много пробелов в "логике" буддизма. Я искренне надеюсь, что тебя возьмут в любом случае, практика медитации.

+734
Deborah Moyer 7 авг. 2013 г., 13:39:05

Это легко наследовать семена печаль, предвзятости и фаворитизма со стороны родителей, а затем передавать эти на детей и так далее.

Я говорю это как я был в точно такой же ситуации, но со стороны моего отца. Мой брат был любимый и я обычно получаю много горя, непросто, депрессивные высказывания и оскорбления по поводу моей никчемности и полнейшей ненужности.

Это заставило меня, в конце концов, страдают от депрессии, тревоги и неуверенность в остальной части моей взрослой жизни.

Результатом наших умственных образований не полностью зависит от нас и наших действий, это еще, что коллективное сознание среду мы участвуем в и исторически крутятся вокруг.

Если глубоко смотрит (и медитативного проникновения помогает), можно обнаружить причину. Для моего отца, Дело в том, что он тоже неудачник и его брат был любимцем родителей. И так случилось, что он был старшим из двух братьев - и так был я, имитировали ситуацию делает еще более похожий и хуже.

Это в конце концов дело зеркалирования.

Хорошая новость заключается в том, что мы можем искоренить и превратить все семена детстве горя и страданий и ключ для этого достаточно Метта по отношению к себе и наши родителя(родителей). Итак, вот он, советую любящей доброты медитации, чтобы понять наших родителей страдает от сострадания, а именно, где, что страдание происходит от. Только тогда мы можем безоговорочно любить себя и наших родителей.

Неважно, что мать или отец имеет такие взгляды из нас - это наша реакция на них; мы не можем изменить, как другие люди думают и глубоко укоренившаяся предвзятость, и мы не должны надеяться на то, что случилось.

+694
Rod Tan 24 февр. 2013 г., 8:00:24

Предполагая, что существует не само, и он полностью осознал, что и достигший Нирваны, то нет, не в смысле, рассматривает себя как самостоятельного. Я уверен, что он понимает собеседников, что спросил, будто бы у него есть Селф.

И если мы можем говорить о Будде "думать" о "объектам чувств", он будет думать о том, что непросвещенные люди считают, что сделать самостоятельно.

Если вы имеете в виду сам подумай как в себя стоимость над кем-то, я думаю, нет, Будды предназначены для того, чтобы быть полностью сострадания и альтруистической,

Некоторые сутры Махаяны учат, что есть Будда, который Шакьямуни был полностью реализован. Но учитывая, что нет ничего, кроме скандх, и скандх не есть самость, совсем не очевидно для меня, что это.

+676
Xvost22 8 окт. 2017 г., 13:10:53

Было бы неправильно смотреть не неправильная речь , если на самом деле они ошибались.

Карма - это не наказание, это причина и следствие.

Нет никакого "после смерти", смерти нет. Все что есть-это миг осознания сопровождении нашего опыта.

Кроме того, вы забываете, что есть вера в буддизм. Это важная способность, которая должна быть сбалансирована с мудростью.

Все доказательство находится внутри нас, момент за моментом. Никто другой не может видеть это доказательство, так что те, кто религия-это наука не могу понять концепцию несказанной доказательство. Если они не могут пойти после доказательства с инструментами в лаборатории, то они считают это доказательством не может быть. Лаборатория это разум и почему доказательство нужно больше, чем один человек?

Значит, дело не в неправильной речи для одного, чтобы говорить, как будто кто-то верит в то, что неправильно, это неправильная точка зрения , но кто говорит? Полагая, кто-то не так посмотреть или не так что-нибудь, это взгляд, неверное мнение. Все мнения и взгляды **неправильные взгляды*_, в конечном счете.

+632
Manavalan Gajapathy 22 нояб. 2011 г., 5:44:07

Да puthujjanas одержимы, что они чувствуют и феноменологии. Некоторые даже спрашивают, каково это-быть arhant.

В любом случае, поскольку вы заботитесь о том, что вы чувствуете, единственное, чувствовал, что вы должны заботиться о jhanas, конечно, не чувственный опыт, и, конечно, в подробности это Пити, sukkha, самадхи и так далее.

Каким образом можно оценить результат вашего знания Дхаммы-это, конечно, не тратить свою энергию писать о том, кто вы чувствуете музыку, или, как вы чувствуете вкус еды или запах резины . Первый знаменитый шаг является отсутствие сомнений в дхамме и конечно отсутствие "sakkāya-diṭṭhi".

Если вы хотите знать, что отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" это все о, вы можете прочитать https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.089.than.html и его высказывания типа

"Точно так же, друзья, это не то, что я говорю-я форма, ни мне сказать 'я другой, чем форма'. Это не то, что я говорю, 'я чувствую... восприятие... измышления... сознание,' я говорю, 'я что-то кроме сознания. В отношении этих пяти цепляние-агрегатов, 'я' не был преодолен, хотя я не предположим, что 'я-это'.

это все есть в отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" . отсутствие "sakkāya-diṭṭhi" является самой этикетки перегруппировка все высказывания в этой цитате.

Я вам хочу вот что ""sakkāya-diṭṭhi"" это все о, так вы puthujjana, вы уже, естественно, касается "5 агрегатов" как "я" и еще глупее от вас, вы свою очередь, что в "я", обычно касается, как и называя их "мои". Ты занимаешься этим уже много лет, так что не надо больше объяснять. После того как вы перестали рассматривать любые совокупности как "мое" вы можете утверждать, что вам не хватает "sakkāya-diṭṭhi". Так что спросите себя

"По этим пяти жмется-агрегаты, описанные благословенный — т. е. форма как жмется-совокупный, чувствуя, как жмется-совокупности восприятия как жмется-совокупности измышления как жмется-совокупность, сознание как цепляние-это совокупность: А я полагаю, что в отношении этих пяти цепляется-агрегаты самостоятельно или принадлежность к собственной личности?"'"

Если вы отвечаете да, то вы puthujjana.

Если вы отвечаете на

"Друг, по поводу этих пяти жмется-агрегаты, описанные благословенный — т. е. форма как жмется-совокупный... чувство... восприятие... измышления... сознание как жмется-щебень: в отношении этих пяти цепляется-агрегаты, нет ничего, что я предположить, чтобы быть самостоятельной или принадлежность к собственной личности."

тогда вам не хватает "sakkāya-diṭṭhi".

Позже, вы можете задаться вопросом, если у вас есть физическое отсутствие влечения к чувствам и злая воля, чтобы увидеть, если вы на следующем этапе.

Вот это плохо так относиться к чувствам:

“А что же испытывает болезненные ощущения, питал отвращение к нему. Когда он питает отвращение к болезненные ощущения, все же скрытая склонность к отвращению к болезненное чувство скрывается за этим. Испытывая болезненное чувство, он ищет радости в чувственном наслаждении. По какой причине? Потому что необученный заурядный человек не знает ни спастись от болезненных ощущения другие, чем чувственное наслаждение. Когда он ищет наслаждения в чувственном наслаждении, все же скрытая склонность к жажде приятное чувство скрывается за этим. Он не понимает в соответствии с действительностью возникновение и угасание, привлекательность, опасность и спасение в отношении этих чувств. Когда он не понимает этих вещей, скрытая склонность к невежеству в отношении ни-болезненное-ни-болезненное чувство скрывается за этим.

“Если он чувствует приятные ощущения, он чувствует, что она придает. Если он испытывает болезненное чувство, он чувствует, что она придает. Если он чувствует ни-болезненное-ни-болезненное чувство, он чувствует, что она придает. Это, монахи, называется необученный заурядный человек, который привязан к рождению, старению и смерти; кто привязан к печаль, стенание, боль, уныние и отчаяние; кто привязан к страданию, я говорю.

- От ЗП 36:6, приведено в словах Будды

вот это правильный путь, чтобы относиться к "миру"

“Видя так, монахи, обученный ученик благородных разочаровывается с глаз, с формами, с сознанием глаза, с глаз-свяжитесь с любое чувство, которое возникает зрительный контакт, как состояние—приятное, болезненное или же ни-болезненное-ни-приятное; разочаровывается ушами ... с умом ... с любое чувство, которое возникает ум-контакт как условие.... Начинает разочаровываться, он становится бесстрастным. Через бесстрастие [свой ум] свободен. Когда он освобождается, приходит знание: "освобожден".’ Он понимает: ‘рождение уничтожено, духовная жизнь прожита, что должно было быть сделано, сделано, нет больше возвращаться в какое-либо состояние существования.’”

- От зп 35:28, привел в слова Будды

+610
Ahmad Labeeb 18 июл. 2012 г., 18:38:56

Как давно замечено, что "даже это государство является производство, подвержены тлению и, следовательно, страдания" (например, приводит к разочарованию, нет-тяга, по крайней мере) делать Jhāna в избытке дает освобождение. Обратите внимание, что для такого "простого" подхода, все Jhānas должны быть проверены, в разных местах существования, даже самый уточнять, должно быть известно, так что что-либо в этом роде быть не путать с релиза.

Upāli Сутта как один из многих примеров.

Не было бы удобство для домохозяина, чтобы когда-нибудь достичь Jhāna, поскольку он/она является по своей природе скупы во многих отношениях, схватывая после домой, не в состоянии ехать далеко и Вам мира, известного как есть на самом деле. А feartue, что является предпосылкой даже для первого-Джана.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или другие невысокие виды приобретаем посредством торговли и обмена.]

+546
Ali Mamoon 25 мая 2017 г., 19:20:03

Страница 308 из - за Patimokkha правила Перевел И Объяснил по Thanissaro монах:

В Mahavagga (МВ.Ви.23.9-15) запрещает десяти видов плоти человека существа, слоны, лошади, собаки, змеи, львы, тигры, леопарды, медведи и гиены.

Кушать человеческую плоть влечет за собой thullaccaya, есть какие-либо другие недопустимые типы dukkata. Человеческие существа, лошади и слоны были расценены как слишком благородно быть использованы в качестве пищи. Другие типы мяса были запрещены на основании, что они были отталкивающими (“люди критиковали и жаловались и распространение это о том, как эти Sakyan-сын монахи едят мясо собаки? Собаки отвратительные, свинство’”) или опасно (монахи, пахнущая плоть Льва, пошел в джунгли; Львы, вместо того, чтобы критиковать или жаловаться, напали на них).

Комментарий добавляет здесь три замечания: (а) эти запреты крышка не только мясо этих животных, но и их крови, кости, кожи, и скрыть (слой ткани под кожу—вижу 4.113). (б) запрет против собаки плоть не включают диких собак, таких как волки и лисы, (но многие учителя, включая тайский переводчик комментария—вопрос точка). Плоть наполовину собака, наполовину волк смесь, однако, будет запрещено. (с) запрет на змеиную плоть покрывает плоть все долго, безногий существ. Таким образом, угри не будут разрешены.

+539
sicklybeans 1 февр. 2010 г., 15:57:53

Может быть, попробовать любящей доброты медитации и сострадания медитации. Аджан Брам, Пема Чодрон, а Иосифом среди многих других великих учителей Гольдштейн бесплатно медитации mp3 скачать. Просто погуглите учителя и "медитации". Мне нравится управляемых медитаций, потому что это способ, чтобы медитировать с кем-то кроме себя:) Метта.

+500
bauerMusic 12 июн. 2010 г., 10:44:16

Никакой буддизм не только для взрослых.
Если буддизм был только для взрослых, то там не было граждан.
Здесь вы можете увидеть там граждан, и так и лежали, дети могут практиковать буддизм.
Я один, но я хочу, чтобы мои дети исповедуют буддизм, я буду их учить Дхамме.
В маленьком возрасте было бы неплохо, чтобы развивать их ум, так что они будут лучшими практиками, когда они станут взрослыми.
Лучше формировать свое мнение.
Это будет действительно лучшая вещь, чтобы научить их Дхамме.





+498
shripad20 13 мар. 2019 г., 10:35:35

Некоторые монахи предоставляют такую услугу духовного руководства мирян, даже если они не обязаны это делать. Но ожидать, что учитель учить на своих условиях, а не ваш. Он не коммерческий сервис-провайдера, и вы не его клиент. Если монах предоставляет такую услугу, она должна быть только из сострадания.

Конечно, не все монахи равны, поэтому некоторые будут лучше других, в плане характера, знаний, понимания, сострадания и постижения.

Из жизни аджану тхонгу Фуанг как пишет его ученик Thanissaro монах в "осознания себя":

§ Один из студентов аджану тхонгу Фуанг пожаловалась ему обо всех проблемы, с которыми она сталкивается на работе. Она хотела бросить и жить спокойно сама по себе, но обстоятельства не позволяют ему, потому что ей пришлось обеспечить ее мать. Аджану тхонгу Фуанг сказал ей, "Если вы должны жить с этими вещами, тогда узнайте, как жить таким образом, что поднимается выше их. Только так вы сможете выжить".

Советы § для студента, который позволял давление на работе вам ее вниз: "когда вы делаете работу, не позволяйте работе делать вас".

§ Еще один из студентов аджану тхонгу Фуанг имел серьезные проблемы, как дома, так и в своей работе, поэтому он обратился к ней боевой дух: "Любой, кто настоящим, живым человеком придется встретиться с настоящим, живым проблемы в жизни".

§ Если какой-либо из его учеников были обиды о чем-то, он сказал бы им: "вы не можете даже пожертвовать чем-то как незначительные, как этот? Воспринимайте это как подарок. Вспомните, как много ценных вещей Будда пожертвовал в своей жизни как принц Vessantara, а потом спрашивай себе, - это гнев мой не имеет никакой ценности вообще. Почему я не могу пожертвовать им, тоже?"

§ Один из учеников аджану тхонгу Фуанг пожаловался ему: "я смотрю на других люди, и они, кажется, такая простая жизнь. Почему так тяжела жизнь на меня?" Его ответ: "Ваш 'тяжелая жизнь' - это десять, двадцать раз 'хорошие жизнь для многих людей. Почему вы не смотрите на людей, которые имеют труднее, чем тебе?"

§ Там, кажется, больше оправданий для нарушения пятой заповеди, чем для любой другой. Однажды вечером один выпускник стал беседовать с аджану тхонгу Фуанг в то же время, что группы людей сидели вокруг них в медитацию. "Я не могу соблюдать пятую заповедь, - сказал он, - потому что Я под большим давлением группы. Когда у нас есть социальные случаев на работы, и все остальные в группе-это пить, я буду пить вместе с ними".

Аджану тхонгу Фуанг указал на людей, сидящих вокруг них и спросил: "Это группа не просит вас выпить. Почему вы не даете в своей группе вместо давления?"

§ Швея увидел своих друзей соблюдать восемь заповедей в Ват Dhammasathit, и поэтому решила попробовать его сама. Но в середине днем, когда она проходила по монастырю, она прошла гуава дерево. В гуавы выглядел привлекательно, поэтому она выбрала один и прошла укус.

Аджану тхонгу Фуанг стоял не далеко, и поэтому он заметил: "Эй. Я думал, что вы собирались соблюдать восемь заповедей. Что что во рту?"

Швея понял в толчек, что она нарушила ее заветам, но аджану тхонгу Фуанг утешал ее: "не все, что необходимо соблюдать восемь заповедей, но убедитесь, что вы соблюдать одну заповедь, ладно? Вы знаете, что одна заповедь?"

"Нет, Чем Phaw. Что это?"

"Не делать никакого зла. Я хочу, чтобы вы запомнили этот один на всю жизнь".

§ Женщина пришла к Ват Dhammasathit соблюдать заповеди и медитировать на неделю, но к концу второго дня она сказала аджану тхонгу Фуанг, что ей пришлось вернуться домой, потому что она боялась, что ее семья не мог обойтись без нее. Он научил ее разрезали опасения, сказав: "Когда вы придете сюда, сказать себе, что ты умер. Так или иначе, ваша семья будет иметь, чтобы научиться постоять за сами."

§ Журнал Бангкоке, когда сериализованные автобиография положите медитатор, который использовал свои полномочия концентрации для лечения заболеваний. Один взнос упомянул о том, как он посетил аджану тхонгу Фуанг, который подтвердил, что он (профан) достиг-Джана. Это не звучало как стиль аджану тхонгу Фуанг, но вскоре после того, как журнал вышел, необычное количество людей пришли в храм под впечатлением того, что Аджану тхонгу Фуанг, как автор автобиографии, мог лечить болезней с помощью медитации. Одна женщина спросила его, если он лечил почки болезни, и он ответил: "я рассматриваю только один вид заболевания: заболевания разума".

+461
Rafael Da Silva Ferreira 11 апр. 2014 г., 10:27:36

Я не знаю, сколько внимания вы уделяете "я" в самосознании. Я также не уверен, что вы думаете как "твердые доказательства". Однако, я думаю, можно прийти к выводу, что простое осознание не может быть потушено с распадом тела только посредством чистого разума. Это то, что вас интересует?

+329
Kevin Bellati 13 февр. 2018 г., 21:35:59

Я особенно заинтересован в

Эти чтения в современную эпоху и для аудитории, которая понимает язык? Я, очевидно, верю, кто-нибудь знает, средневековый китайский и Палийский или не быть перевод. Но это длительный период обучения язык, став монахом, и если это не так, разве это не значит, что монахи и тем более миряне понятия не имею, о чем идет речь?

У меня есть роскошь чтения всех сутр на английский перевод. Это только рассветает на мне, что, возможно, для некоторых или большую часть времени, сутры сродни очень долго dhāraṇī.

Этот вопрос был вызван эта цитата из книги Ничирен/СГИ

Даже если вы не можете понять, что вы говорите, ваш голос наверняка достигнет Gohonzon, все буддисты божества, и все Будд и бодхисаттв трех существованиях, и в десять направлениях. В ответ, вся Вселенная купается в свете удачи.

Сердце сутра лотоса, Икеда.

Уточню, вопрос не "мантраяна является эффективным?", но если это вопрос вы хотите ответить, я уже спрашивала об этом некоторое время назад. Вопрос, как это практикуется, в доктрине, различные буддийские организации ожидают от своих монахов и мирян, чтобы понять, что они скандируют?

+285
user244349 17 дек. 2015 г., 23:21:14

Thế собственной Будда упоминается в “ не я “ - это неизменное , вечное , pẻmanent себя . Thế себя все цепляетесь, это временно . У нас есть много жизни , в каждой жизни мы есть друг у себя . Так, через многие жизни мы имеем много по-разному себя в зависимости от нашей прошлой кармы , наш опыт этой жизни . Самостоятельно это заблуждение , мы возродились, потому что мы-атташе нашей собственной . Сразу после просветления , Будда произнес эту панель от радости : Через многие рождения , я скитался в Сансаре , Ищу, но не найти , строителя дома Жалко, родиться снова и снова

Архитектор тягу или привязанность ( tanHà ), а sẽ Самостоятельно создал силу , скрытую элемент во всех . Стропила этого самостоятельно создал дом растление ( Килессо ) - хребет полюса, поддерживающие стропила-это невежество ( avijjà) , thế первопричина всех скверн . Разлом хребта-полюса невежество по результатам мудрость в полный снос дома . При сносе дома , ум достигает uncondition, который Nibbãna

О Дом строителя ! Ты видел - Ты должен снова построить дом , Все воздушная твои стропила сломаны . Хребет твой - полюс разрушены

Мой разум достиг безусловного . Достигнут конец тяги .

+264
user2560 19 мая 2017 г., 1:56:07

Есть Сутта, где Будда говорит, что пока сам не испытал Пити во время медитации; его ум был все еще способен вернуться к мысли о чувственных удовольствий.

Это говорит, начиная путь требует отказа от чувственных удовольствий, прежде чем испытывать Пити. Будда отказались чувственных наслаждений задолго до его развития 1-Джана.

Ум, который никогда не думает о чувственных удовольствиях-это не-возвращающийся еще восьмеричный путь для всего потока-enterers и отказ от чувственных удовольствий, как его 2-й и 6-й фактор.

Считая 1-го-Джана должны быть достигнуты прежде, чем отказываться от чувственных удовольствий-это неправильный взгляд.

+185
Maritah Pasis 16 нояб. 2012 г., 11:52:13

Как описать разные этапы и, проходя через разные состояния в моей земной жизни?

Это, безусловно, дело с самим собой. На самом деле, после 12 месяцев старательно наблюдаю за собой, я замечаю, что мой мысленный сдвиг все время, даже от момента к моменту. Губернатор за эти перекладывания государства могли бы быть наши с собственной. Незнакомые вытекающие условия, такие как тот, который вы описали может позволить огромный сдвиг в сознании и, возможно, одной из причин такого перехода, потому что они не соответствуют нашим кондиционного состояния, что, будучи: нет предыдущий план для наложения. Самоназвание (или обусловленности) была потрясена. Я хочу сказать, что эти изменения происходят все время, но по большей части они остаются незамеченными; они довольно тонкие. Они действительно могут рассматриваться как смерть и возрождение, независимо от их величины.

Тибетская Книга Мертвых-это интересно читать и может быть применена в более мелких составляющих самой жизни. СМОТРИТЕ ЗДЕСЬ. Карл Юнг имеет интересную интерпретацию этой книги.

В строго буддийском смысле, можно научиться массово из этого опыта.

это можно назвать как различные перерождения(любого вида) для обычного человека в буддийской терминологии.

Я не уверен, что вы спрашиваете здесь.

+58
Travis Chen 11 окт. 2016 г., 0:34:46

Показать вопросы с тегом